معزوفة - 11

1- الكثير يعرف قصيدة محمود درويش الشهيرة التي مطلعها: أحن إلى خبز أمي . وقهوة أمي ...وأعشق عمري لأني .. إذا مت..أخجل من دمع أمي..الخ لكن قصة هذه القصيدة وسببها،والسبب أكثر شعراً و وقعاُ منها، فقد كان درويش في السجن،فزارته أمه تحمل القهوة،فسكبها السجّان على الأرض،لتبكي أمه، فكتب درويش هذه الأبيات كاعتذار وتطييب لقلب أمه على ظهرعلبة سجائر،لكنها استحالت إلى أشهر أدبياته وأكثرها عاطفة وعمقا .


2-نظرية هايدغر في الفن، لازالت موضع تفسيرات مختلفة،بسبب انبثاقها من نظرية هايدغر الاستثنائية للوجود(والشئ والتشيئ)،سبب طرقي لهذا الموضوع هو تفسيربعض المتخصصين في الفن لتحليل الفني الذي أقامه هايدغر للوحة فان جوخ (زوج حذاء فلاح التي رسمها سنة)1885م البعيد عن الروح الهايدغرية الغامضة التي لعبت اللغة الألمانية دورا في الباسها هذا الغموض،والغريب هو عدم احتفاء الوسط الفني،بتحليل هايدغر للفن المعماري عبر تحليل حالة المعبد الأغريقي،رغم اشتراك اللون (كشئ) في اللوحة، مع التراب( كشئ في المعبد)، استخدام هايدغر للوحة فان جوخ لم يكن يستحق هذا الأحتفاء الكبير، وربما الفهم الخاطئ لتحليل هايدغر، الذي لم يكن سوى محاولة لتقريب نظريته حول (الشئ)، لأن الهاديغرية تقتضي أن العالم ليس شكلا موضوعيا! لأن الأنسان لايمكنه الأنفصال عنه (حتى يموضعه)،ولهذا مثلا المعبد عنده لايخلق عالما موزايا،بل يصنع عالما جديدا أسباب اختيار هايدغر للفن لم تكن بعيدة عن أسباب المدرسة الفرنكفورتية،الادينية حينما عارضت الماركسية،وهي غير مرتكزة على الدين،فوجدت في الفن ملاذها الوحيد،الذي أحاول أن أصل اليه، أن تحليل هايدغر للوحة فان جوخ ليس تحليلا فنيا، بل ممارسة دلالية و(محاولة تمثُل)لنظرية( الشئ) الأمر الآخر،قابلت عددا من كبير من الفلاسفة الألمان المختصين بهايدغر، ولم أجد أحدهم يستطيع الجزم بقدرته على فهم نظرية هاديغر في (أثر العمل الفني) - وهي الترجمة الأدق في نظري من ( أصل العمل الفني)،ناهيك عن من يقرأ له مترجما، ربما الوسيلة الوحيدة لقراءة هاديغر تكمن في غادمير،الذي (ومن وجهة نظري) تأثيره على ( أثر العمل الفني) سيكون أكبر من هاديغر وأجلى.

 
3- كتب جيرار دونرفال، لصديق له لم يسافر أبدا: لستُ باحثا عن الثروة، بل عن اللون عن الشعر،و ربما عن الحب، لكن كل هذا يتاح لك و لا يتاح لي ؟! أنا اللاهث الأبدي،إنني أفقد نصف حياتي كلما انتقلت من أرض إلى أخرى و من إقليم إلى آخر،أنت لازلت تعتقد في إيبس و لوتيس الأرجوانية في النيل بل ربما في الجمال، فيا أسفي إيبّس مجرد عصفور وحشي،ولوتيس بصلة رديئة،والنيل ماؤه أصهب وانعكاساته قبيحة،أنت المسافر الأبدي ياصديقي ليس أنا.

4- ظل شارلي شابلن وفيا للأفلام الصامتة معتقدا لها،وحين ظهر أول صوت له في فلم الديكتاتور 1940 أراده رسالة للبشرية: http://www.youtube.com/watch?v=cMQJuxKQaQE …
شارلي لم يكن مقتنعا بفعاليه الأفلام الناطقة كان لديه أعتقاد أن الصمت هي اللغة التي يتشاركها الكون وكل البشر،وقد تكلم عن معاناتهفي استيعاب ادخال الصوت إلى الأفلام في مذكراته.أشهر أفلام شارلي شابلن(الطويلة)حتى أن الكونجرس أعتبره أرثا قوميا ومعلما حضاريا،الموسيقى من تأليف شابلن The kid 1921: http://www.youtube.com/watch?v=YJW8DHds_kc … 

5- من يطالع كتاب(المحن) لابي العرب التميمي القيرواني٣٣٣ه،يعرف أن العرب كانوا مبرّزين الغاية،في فَنن العقاب وفنونه،واختراع اشنع وسائله!! وعبارة(اتوطى في بطنك) لها اصلٌ شريف:) فكان من وسائل العقوبة وطء البطن وركله بالأرجل والأعقاب، حتى ربما قضى الرجل من ذلك! بل ذكر ابن الأثير ان أحد الولاة صنع تنورا مبطنا بالمسامير ليعاقب به،والغريب انه هو من عُذبَ ونكل به فيه حتى مات! ومن غرائب العقوبات عند العرب، اكل الجمر والرماد،والطحن بالخيول والبغال،اما الخنق بالدخان فهذه الطريقة المفضلة لدى العامة:)

6- ويلز(وهو صاحب كتاب - موجز تأريخ العالم-) الذي نصح به آينشتاين المتوسطين لقراءة التأريخ،يقال أنه في قصصه ذكر أكثر من 100 مادة متخيلة(مثل الغواصات والسفر الى القمر..الخ) تحقق منها خلال قرن أكثر من 90 مادة؟! ولالى وقت قريب كان هذا النمط من القصص الذي اصطلح على تسميته( أدب الخيال العلمي) لم يرضى كثيرٌ من النقاد على تصنيفه ضمن نطاق الأدب؟! وعلى رأسهم من الرعب( نجيب محفوظ) الذي كلن يعتبره أدبا خاليا من التجربة الانسانية! طبعا ويلز له قصص وروايات في غير الخيال العلمي مثل آن فيرونيكا،وغيرها،والخيال العلمي والفانتازيا هي من أدب القرن العشرين مثلها مثل أدب الغولاغ والسجون، والسريالي بالطبع،والقرن العشرين قرن مضطرب أدبيا غير متسق خلاف القرن الثامن والتاسع عشر يمكنني أن أعتبره( أي القرن العشرين) مقدمة لتحويل كبير في النسق الأدبي، لم تتضح معالمه حتى الآن لكن الذي لاشك عنيد فيه أنه سيكون ممزوجا بالكثير من الفلسفة والغموض واللاهوت كما كان أدب التاسع عشر ممزوجا بالكثير من الرومنتيك والشعر.

7- كنت أتحدث مع صاحب لي فقلت له:أعتقد أن الحمار بما يكون هو الحيوان الوحيد الذي ورد ذكره في فكل الكتب السماوية،وحتى الكتب المقدسة غيرالسماوية كتب الفيدا وكتب الكونوفوسوشية، حيث أرتبط كثيرا بالتواضع ونقل الحكماء،الجديث بالذكر أن أول رواية كتبت في التأريخ هي رواية هي رواية الحمار الذهبي كتبها ابوليوس،وتحكى قصة شاب اراد ان يصير طير واستخمد السحر بطرقة خاطئة فتحول حمار،بشر في صورة حمار،وهي مترجمة العربية جيدة،وأيضا على ذكر الحمار يوجد مثل إيرلندي قديم يقول: ثلاثة أشياء لم يرها أحد قط:إبزيم جورب اسكتلندي و(حمارٌ ميت) وجنازة سمكري :)


8- ثلاثة فلاسفة إسلاميين عظماء ظلمهم أهل الأسلام قبل غيرهم، ابن حزم والغزالي وابن تيمية،وأعنى هنا (فلاسفة) بالمعنى الحرفي،وكلهم استفاد منهم الفلسفة الغربية،وأظهرهم من حيث الفائدة الغزالي ثم ابن حزم،جميعهم انتقى منهم من أنتحل مذهبهم ما يظن أنه يمثل فكرهم ويؤسس علمهم ابن حزم للظاهرية والغزالي للشافعية والأشعرية وابن تيمية للحنبلية ثم السلفية المعاصرة،وتم اهمال فكرهم الفلسفي من قبل الفلاسفة بسبب اسلاميتهم المتأصلة(خلاف بقية الفلاسفة الأسلاميين)،ومن اتباعهم بسبب ظنهم (وجهلهم)بالعلوم الفلسفية،فلم يظهرو إلا ما يوافق علمهم ويرافق فهمهم مثلا القراءة للغزالي في المنقذ من الضلال سوف تجعلك تخرج بذات النتائج بل أكبر مما تخرج بها من القراءة لديكارت في(حديث الطريقة) وأنا أفكر؟  ما الذي اضافه غودل( غير السياق الرياضي) لحديث الغزالي حول أن العلم لايحكم إلا بعلم فوقه؟! اشارا الغزالي لهذا في المنقذ وفي غيره مرارا .. الغزالي قسم الفلسفة إلا أقسام منها الباطل ومنها الواجب،مثلا يعتبر المنطق الصوري أداة عقلية لاتعلق لها بالدين البتة والغزالي أنكر الألهيات عند اليونان ورفض قانون السببية في الطبيعيات أيضا عندهم،وهذا معتاد فالمثالي يرد على التجريبي .. ابن تيمية نقده للمطق الأرسطي عظيم،رفض الحدود ورفض كون المنطق منتج اليقين الوحيد ورفض أصلا أن يكون منتجا يقينيا لليقين هناك رسالة دكتورة في جامعة امريكية، مقارنة بين نقد ابن تيمية للمنطق ونقد المعاصرله غريغوري،وغريغوري في ظني أنه أفضل من قرأ أوغستين وهناك قضية مهمة البعض يعتقد أنك ما يصلح تقرأ للغزالي أو ابن تيمية الا اذا انت مطوع؟هذا غير صحيح المستشرقين كانوا شغالين في قراءة فقهاءنا وتراث الغزالي وابن حزم وابن تيمية الفلسفي عظيم وعظيم جدا بعد، وليس حكرا على أحد دون أحد،ونقدهم كان عبر ادوات عقلية وفكرية وليست دينية.
 

ذاكرة قلب

 
 

• المشكلة تكمن في تلك الأشياء التي لاتتجاوزها الذاكرة،ولايقدرعليها النسيان.
• وللروح رعشة،يهتز القلب منها ليغادر مكانه للأبد.
• في كل مرة ينكسر فيها جناح من أحب،يسقط من قلبي قطعة،وفي كل مرة تتعثر قدمها،أفقد من روحي نفحة،هذا الحب يجعلني اتآكل بصمت وتتبضع أجزائي وتذوي.
• النسيان،هو غفوة للزمن،يفوته بسببها احتساب بعض الألم .
• الفجوات الكبيرة في القلب،لاتؤلم كما تفعل الوخزات الصغيرة،حين تكون ممن نحب!
• امتلاك القليل من المشاعر مع القدرة على بثها،خيرٌ من تكديس أضعافها،المشاعر بلا مشاركة،حملٌ ثقيل ربما تسبب بكسر قلب أحدهم يوما ما.
• لأن زمن الحدث يمضى هارباً منّا،نتمسك بذكرى المكان التي لاتغادر ناظرينا،كما يتمسك الغريق بجذع تتقاذفه الأمواج.
• بعض الكلمات كبتناها داخلنا لزمن طويلا،حتى نمت وتجذرت وتصلبت فينا وأختلطت بلحمنا ودمنا،لذا نتألم حين نخرجها،وكأننا نقتلع جزءا منّا.
• لا تكتب حرفاً،حين لا تشعر أنه يتردد مع أنفاسك،وأن حبسه يخنقك ويسلب حياتك.
• التأملات الصوفيه،والإستغراقات الروحية،الفن والحب،الإيمان،وكل مايبعث الدفء الداخلي ويشعل الحرارة،يستحق منا أكثر من فائض الوقت.
• أشعر بالأسى على من يعيش داخل قضبان من المنطق أكثر من سجين القضبان الحديدية،هذا سجين الروح وذاك سجين الجسد،أطلق جنونك،حرر خيالك، أنشر روحك.
• ما الذي يلهم المرء ويوسع خياله،ويرقق حرفه،ويطيب قلبه،وينقى روحه، أكثر من قطرة المطر،ودفقة العطر،وقُبلة المحب.
• الحلم المتولد من حياة،ليس حلما بل وجها آخر للحياة، الحياة التي تنشأ وتتولد من حلم هي التي تشكل فرقا.
• البلاغة الأدبية ،والتمكن من اللغة وأسرارها لايكفى لصنع كاتب،لابد للكاتب من عيش جحيم التناقضات والتألم من طعنات الحياة،لابد من أن يكون يوما ما تحت صخرة المجتمع،وربما كان مشردا في يوما ما،محطم القلب في يوم آخر،الكتابة في حاجة لجرح نازف أكثر من حاجتها لقلم باذخ .
• ومن قال أن السراب ليس بشئ؟ ماذاعن لحظات الأمل القصيرة التي وهبنا اياها في قلب الصحراء البائسة؟هذا الجزء الجذلُ من الحياة ماذاعنه؟
• الدعوة لبقاء مؤسسات الحكم على أنها (رمز)،لايعنى الرضى بها كسلطة سياسية.
• حتى البحر ينتهبه العطش في لحظة ما.
• الحياة،مزيج تناقضات،هكذا خلقت وهكذا خلقنا، محاولة دمجها في لون واحد، يقتلنا ويقتلها.لهذا السبب تتجاور أبواب المعابد والحانات،حفرالمقابر وأقبية القصور،نوافذ المسارح وقضبان السجون،الطيور المغردة والمشانق مجتمعة على ذات الغصون
• تلك الأفكار (الأشباح) العابرة لعقلك، تلك التي تمرق على عجل وتمضى بوجل، لاتستطيع أن تلتقط منها سوى صورة مشوهة وأصوات متقطعة،هي التي تسحقك.. ما تلك الأفكار الواضحة الجلية، التي تسمع صوت جلبتها قبل أن تشاهدها، فهي جرداء عارية يسميها المتعالمون ( أفكارا ناصعة راسخة)!!
• أجمل الحماقات وأرفعها، هي التي لايمكن تفسيرها ....
• السعادة نشوة،مادون ذلك يمكن اعتباره لحظات ممتعة.
• الأمل ليس القارب الذي يعبر بنا بحر الحياة الخضم،ليس الشعلة التي تنير طريقنا في ليل الحياة الأدهم،الأمل أكبر من كل هذا هو الليل والبحر معاً.
• أكثر الكائنات بؤساً،كلماتٌ مقيمة،تقال لأشخاص عابرة. حينها تصبح الكلمات هي الحقيقة والشخوص هي الخيال الذي ينطفئ رماده في منفضة السماء الفسيحة
• يقال أن الطيور هي أول المستيقظين،أول المصافحين لكفوف الشمس، قلب العاشق هو أول هذه الطيور الناهضة،المحلّقة لأنه لم يخلد لنوم قط.
• أكثر الأشخاص حاجة للوعظ،هو الذي يمضي حياته في القاء عِظاته !
• كلمّا ازدادت مساحة القلب، زاد ثقله وأرهق حِمله.
• نصف الوعد،وعد.
• هناك أكثر من شخص قادرٌ على إضحاكك، وأيضا أكثر من شخص يستطيع اثارة بكاءك، لكن يوجد شخصٌ واحد فقط يمكن يرسم الضحكة ويجلب الدمعة في الوقت نفسه.
• لايوجد جرح مغلق قد طمره النسيان ،كل الجروح تبقى للأبد كأحد أجزاء الأنسان.
• صحيح أن مشاعرنا تتكوم داخلنا،وتتراكم في زوايا قلوبنا، لكن للأسف مفاتيحها ليست لنا ولامعنا،بل يملكها أشخاص غيرنا !!
• نقضى نصف العمر في المساحة الفاصلة بين الحقيقة والخيال،ونصفه الثاني في تذكر الأول.
• حين زرت مأوى العجزة،ذكرني بميناء السفن العتيقه،ومرسى المراكب القديمة،التى اعياها بحر الحياة والسير فيه،مؤلم هو الوقوف في المحطة الأخيرة.

art

• الفن قسيم المعرفة،فكما تحتاج المجتمعات إلى (قانون) يضبط افرادها،تحتاج الى (فنون) ترتقى بارواح أبناءها وتعالج احلامهم وتحفظ صحتهم الروحية .
• الفن،نحصل منه على أكثر من مجرد إدخال البهجة والسعادة والدهشة من الجمال،،يمكننا أن نحصل منه على حياة كاملة مختلفة.
• لم يقل أحدٌ أن الفن قادرٌ على تخليص العالم من الآمه،من جشعه وأطماعه وحروبه المقدسه،لكنه قطعا قادرٌ على أن يهبه روح جديدة ورؤية مختلفة عميقة.
• مصطلح(التعبد)حين يطلق على الفن(خصوصا في السوسيولوجيا الحديثة)،المقصود به الوصول المعنوي إلى حالة تعظيم،وليس المقصود به المعنى الحرفي الديني من اوائل من وقفت لهم على هذا المصطلح(الفيلسوف الإيطالي كروتشة
• الفن ليس درسا أخلاقياً مباشرا،الفن مثل الحياة غنية متناقضة ومعقدة لايمكن إختزالها،يمكن وصفها لكن يتسحيل تفسيرها.
• the fine art Broker,unfortunately there is no difference between them and the business brokers?i do not find spirit of art in their work
• feel of the painting don't think about it, just like music
• ثقافة المعارض الفنية في الخليج ضعيفة،المعرض ملتقى فني ليس مجرد مساحة للعرض،اللقاءات المطولة بين المتخصصين الحوارات المعمقة،اوائل القرن ظهرت الأهمية البالغة المنظمين، ولأول مرة تم اضافة تواقيع المنظمين لدعوات المعارض،وكان هذا في فرنسا،وظهرت طبقة جديدة وهي منظمي المعارض بجوار الطبقات الوسيطة الأخرى،مثل مقتني وبائعي الأعمال الفنية،الخلاصة ان المعارض الفنية خصوصا في السعودية،بحاجة الي الكثير من اعادة التقييم.
• سنة ١٩٩٨م،صدر في فرنسا أول حكم قضائي تأريخي لحفظ الحقوق يعتبر(المعرض الفني)عملاً فكرياً مستقلاً،وذلك لصالح لانغلي(معرض السينما بباريس).وهذا يبين ان تنظيم المعرض الفني،ليس مجرد جمع للوحات وتعليقها على الجدران بل هو عمل فني مستقل بذاته.
• الفن بخلاف العلم،كل ماكان الأنسان أقرب لشعوره الأولى الطفولي الساذج كان تلقيه للعمل الفني أعمق وإحساسه فيه أعلى
• سيظل الفن (بكل أشكاله مدينا للدين) الذي انبثق من عباءته،الرسم والنحت والعمارة وحتى الدراما التي بدأت في المعابد وعلى عتباتها،وسيظل وفيا له. الفن كانت بدايته متزامنة مع الدين،مثل الرقص المقدس للمطر او الفرائس، أو الرسم على جدارن الكهوف كطقس ماقبل الصيد كان الفن رهين الكنيسة وحبيس هباتها،لكن هذا تغير مع تطور العائلات الأيطالية الكبيرة وبدأ يستقل حتى انفصل في التاسع عشر تقريبا .
• لايحتاج فهم الفن وتشربه، إلى ناقد،أو صاحب مذهب جمالي، أو متخصص في تأريخ الفن،كل مايحتاجه روح حية وقلب ينبض بالحب.
• منذ انطلاق الثورة الفرنسية،وروحها تسري في انساقها الفنية دون أن تتوقف هذه الروح الثورية،وهذا مايميز الثقافة الفنية الفرنسية عن غيرها من الثقافات الأوربية،دائما مايحصل صراع بين الهوية الفرنسية وبين الروح الثورية التي يعتبرونها جزء من الهوية،وسأضرب مثالين عمليين الهرم الزجاجي في اللوڤر والنقاش الثقافي والسياسي الذي حصل قبل انشاءه،حيث أن هذا العرم مساس مباشر بالشكل اللوڤري التأريخي لكن هذا بالضبط مايطابق الروح الثورية الفنية حيث لايتوقف الفن في فرنسا بل يمتزج بروح عصره،والمثال الثاني مركز بمبيدو ايضا وتصميمه العصري الغريب الذي يصرخ قائلا أنا روح العصر،وآخر هذه الثورات بالطبع هو لوڤر ابوظبي الذي لازالت النخبة تهاجمه بعنف في الصحافة الفرنسية،لكن كالعادة تنتصر الثورة :)
• تلغيز الفن وترميزه،فنٌ مستقلٌ بذاته،ومهم أيضا،لأن الفن ليس موضوعاً للفهم! بل موضوعاً للتلقي والتأثير، كالكشف والإيمان.لأن الفن خلاف العلم ،لايمكن فهمه،أو التعبيرعنه بالكلمات،أنه شئ يمكننا فقط الشعور به والإحساس بوقعه والتفاعل معه
• الجميع محتاجٌ للفن حتى الدين والعلم، الذان يظهران قوتهما دوما ويعلنان أنهما مصدر الحقيقة المطلقة،يتشبثان بالفن ويجعلونه معبرا عنهما.
• أفضل كتاب عن الفن في عصر النهضة،بالنسبة لي أفضل كتاب مر علي هو كتاب جورجيو فاساري (The Lives of the Artists) حياة ورغم أن الكتاب تم تأليفه قبل أكثر من 4 قرون وبطريقة ساذجة( مثل الحكايات) إلا أنه مليئ بالمعلومات الغريبة المثيرة، والى وقت  كان عمدة لكثير من الباحثين حول سير الفنانين خصوصا الكبار مثل أنجلو ودافنشي،فيه كتاب ثاني مميز لجون باولتي اسمه Art in Renaissance Italy هذا الكتاب فيه ميزة جيدة،وهو أنه من القليلة التي وقفت عليها التي تتطرق إلى الفن في المدن الايطالية الصغيرة بل حتى بعض القرى
• ما تحاول الفلسفة والفن فعله،ليس تعميق قدرات الحواس لديك،بل تعميق قدرة العقل والعواطف على التعامل مع مدخلات تلك الحواس،وبالتالي توجيهها. الفنان مثلا لايملك قدرات بصرية تفوق قدرات أي شخص،بل يملك ما نسميه عين فنية،والموسيقي لايملك حاسة سمعية تفوق غيره،بل يملك أذنا موسيقية. فالأمر لايتعلق بقدرات الحواس،قدر تعلقها بعلاقة هذه الحواس بالداخل البشري(العقل والذاكرة والإرادة -المشاعر-) أي تعاملك مع مدخلات هذه الحواس

شخصيات روائية - 8

 
 
 

1. يقول هيجل: كما أن ماهية المادة هي (الثقل)، فإن ماهية الروح هي الحرية،والفلسفة تعلمنا أن خواص الروح لاتوجد إلا (بالحرية).
2. ريلكة :أحزاننا هي اللحظات التي ينفذ خلالها الى داخلنا شيء جديد مجهول تلك اللحظة تصمت أحاسيسنا،ويستوي الجديد الذي لانعرفه،صامتا هناك في الوسط.
3. يقول افيديوس الروماني في ديوان الهوى: الجمال الظاهري ميزة هشة سرعان ما يأتي عليها الزمان،فالبنفجس لايزهر دوما، والزنبقة لاتبتسم إلى الأبد.
4. همس الشاعر الكبير رلكة ذات مرة:(هذا المساء الجميل يدفع قلبي للغناء)، وبعض الأمسيات تدفعنا لما هو أبعد من غناء :)
5. الذي يمتلك حنجرة قوية وصوتاً عالياً،يصعب عليه التفكير في الأمور الدقيقة. نيتشة(كتاب،المعرفة الفرّحة).
6. فرانسيس بيكون: الرجلُ الذي يبدأ معارفه بالشك ينتهى به الأمرُ إلى اليقين، والذي يبدأ معارفهُ باليقين سوف ينتهي الأمر به إلى الشك
7. ليفي شتراوس(صاحب كتاب الفكر المتوحش): هناك دائماً فجوة بين الإجابة التي سيخبرنا بها العلم،والسؤال الجديد الذي سوف تثيره هذه الإجابة.
8. جبران خليل جبران (قصيدة المساء) : شاك الى البحر اضطراب خواطرى & فيجيبنى برياحه الهوجاء ثاو على صخر أصم وليت لي & قلبا كهذه الصخرة الصماء  .. والبحر خفاق الجوانب ضائق & كمدا كصدرى ساعه الامساء.. ياللغروب وما به من عبره & للمستهام وعبره للرائى..
9. شكسبير(مسرحية الحب الضائع): روزالين: إن نجاح الدعابة لايحققه لسان مطلقها،بل أذن السامع فالأذن المريضة التى طغى عليها ضجيج الأنين لن تسمعها.
10. أرسل بلزاك الروائي الفرنسي صفحة مخطوطة لاحدى قصصه مليئة بالهوامش والتعديلات إلى النحات الشهير دانجييه وكتب:(ليس النحات فقط من ينحت الصخر).
11. يقول شابلن :بمقدارما أشيخ أزداد إهتماما بالأيمان،إنني مؤمن بالمجهول وبكل مالانفهمه بواسطة العقل،إن مايتجاوز إدركنا هو ببساطة واقع في بعد آخر.
12. كيف يسعنى أن أحبكِ إذا لم أكن حراً؟ قولي لي كيف يمكنني أن أعطيكِ هذا القلب القوي مالم يكن ملكا لي؟! غارسيا لوركا
13. غوتة،،على لسان بطل روايته (فاوست)على فراش الموت: لايستحق الحرية ولا الحياة سوى الذي يأخذهما عنوة كل يوم. لهذا نقاتل يافاوست وسنظل نقاتل...
14. طاغور شاعر الهند و(البنغال)العظيم الذي قال الريحاني حين قابله:رأيت رجلا خرج للتو من أسفار التوراة، جرب الرسم في آخر حياته ورسم ٣٠٠٠ لوحة :)
15. يقول بيكاسوا: نحن نعلم جميعا أن الفن كذبة، لكنها تلك الكذبة التي تجعلنا ندرك الحقيقة.
16. بيكون في خاتمة سِفره( الأرجانون الجديد):لم يكن طرد آدم من الجنة لعنة نهائية،لفد بقي لنا القدرة على صنع جنتنا،عبر الدين والأيمان،والفن والعلم
17. يقول الفيزيائ فينمان:يستطيع المرء أن يستبين الحقيقة بفضل جمالها وبساطتها.ويقول هايزنبرغ:الجمال في العلوم والفنون على السواء أهم مصادر الوضوح
18. نيرودا: يتسرب إليك الموت بهدوء .. ما أن تصبح عبدا لرتابتك ..حين تسلك يوميا ذات الطريق .. إذا لم ترتدِ ألألوان المختلفة .. أَوتتحدث مع أناس تجهلهم ..تموت ببطء إن لم تخاطر ..إن لم تلاحق حُلماً .. أو لم تسمحْ لنفسك على الأقل ..ولمرة واحدة بحياتك ..أن تَهرب من نصيحةٍ عاقلة .. فلتبادر بالحياة حالا!
19.  أفلاطون أن الحب ظمأ وبحثٌ عن الجمال،وأن الجمال تعبيرٌ عن الحب. يمكن أعتبار افلاطون من مؤسسي فلسفة الحب العرفانية وعلاقته بالجمال.
20.  كانط: القراءة لهيوم هي من أيقظتني من منامي.
21. (حين ينهمرعليك عالمٌ من الخيبات،تتحول إما إلى الفلسفة أو الدُعابة).شارلي شابلن حاكيا حاله في المحنة التي أتهم فيها أنه شيوعي وحُورب فيها.
22. المتنبى : بادٍ هَواكَ صَبَرتَ أَم لَم تَصبِرا && وَبُكاكَ إِن لَم يَجرِ دَمعُكَ أَوجَرى...
23. آندرية مارشان:الرسام ليس عالما فلا فائدة من العلم في الرسم،إنما الضروري هو النور الذي يشع من الروح إنها العواطف مصدر الهام الرسام الأول.
24. من بديع شعر أحمد شوقي: سعت لك صورتي وأتاك شخصي && وسار الظل نحوك والجهاتُ.. لأن الروح عندك وهي أصلٌ && وحيث الأصل تسعى الملحقاتُ..
25. كان نيتشة يقول: القرود أكثر طيبة من أن يكون الأنسان قد تحدّر منها
26. هوجو: أسمى مراتب السعادة،أن نكون محبوبين لذواتنا،وبعبارة أدق،محبوبين برغم ذواتنا.
27. كونفوشيوس: كثيرون يبحثون عن السعادة فيما هو أعلى من الأنسان،وآخرون فيما هو أدنى من الأنسان،لكن السعادة هي بطول قامة الأنسان.
28. ابن المقفع :استحي الحياء كله أن تخبر صاحبك مصرحاً أو معرّضاً،أنك عالم وأنه جاهل،وأعلم أن ظهوره منك يقرر في القلوب لك من العيب أكثر من الفضل.
29. عبدالله البردوني : أطمعتني فيك فخلّفتني && لجوع آمالي و أطماعي ... إن لم يكن لديك قلبٌ && فهلا رحمت قلبا بين أضلاعي!
30. ديديرو :كان الحكيمُ فيما مضى فيلسوفا وشاعرا وموسيقيا،لقد إنحطت هذه الفنون بانفصالها عن بعض،ضاقت الفلسفة والشعر افلست الأفكار،وانحطت الموسيقى.
31. كان ابيلار الفرنسي الشهير 1142م يرى أن كلمة (عربي) تعادل (فيلسوف) من شدة انبهاره بالمعرفة عند العرب،كانت العرب أمة فلسفة وعلم.
32. يقول الارجنتيني خورخي بورخيس في قصيدته الهبات: وهبني الله الليل والكتب.
33. طه عبدالرحمن يقول أن الترجمة ثلاثة أنواع: توصيلية ، وتحصيلية ، وتأصيلية ، بالطبع التأصيلية شبه منعدمة في هذا الزمن
34. فدوى طوقان: هو الليل يا قلب فانشر شراعك وأعبر خضّم الظلام العميق..... وأنك كالليل شيءٌ كبير & بعيدُ القرار سحيق سحيق ....وكالليل أنت حويت وجوداً من العاطفات كبيراً جسيم ففيك السماء، وفيك الخضمّ، وفيك الجديد، وفيك القديم !
35. توقف أمل دنقل عن الكتابة ٤سنوات ويقول:نشأت حينها أزمة حادة بيني وبين نفسي،عن جدوى الكلمة في مجتمع لم يعد يصغى إلا إلى هدير الصحف والاذاعات!
36. معظم نجاحنا يعود لتلك الفترات الطويلة غير المنتجة،التي نسير فيها داخل الممرات،ونقرأ الكتب الجديدة المملة التى تصل المكتبة. د.واتسون (مكتشف بنية الحمض النووي والحائز على جائزة نوبل)
37. إن مصير الفنان وقدره أن يتبع الأثر راجلاً،في حين يركب الآخرون العربة. هربرت ريد
38. أمبريتو إيكو:حلم أي عالم يكتب بحثا،هو تطبيق مبدأ فتغنشتاين(تطوير الفكرة ثم تطوير الفكرة)وحلم كل أديب إحاطة كلماته بهالة من الغموض،ليس جريا  خلف الغموض، بل لأن دوره يتمثل في تصوير كيف أن كل عاطفة وحالة هي =متناقضة وغامضة .فإذا ماقرأنا الخلاصة اللاهويتة لتوما الأكويني،وجدنا أن الله خير والشيطان شر وأنتهى الأمر،لكن في الفردوس المفقود لميلتون فالأمر يحتاج لتعمق!
39. الشجرة هي بنت اليوم،وثمرتها أكبرعمراً منها،لأنها تحمل روح البذرة التي لاتعيها الذاكرة. (طاغور)
40. برنارد شو:(العربة الفارغة أكثر جلبة وصخباً من العربة الممتلئة). قلتُ وكذلك الشخص الفارغ هو أكثر صخبا وضجيجا من غيره!
41. لايوجد شئ أسمه نسيان،يوجد ذهول طارئ لاغير. ميخائيل نعيمة.
42. المظهر المبدع في حياتنا،الذي يستعصى على الصياغة العقلية،يجد أوضح تفسير له في الفن،يسهل دوما تفسير كل الأشياء،عدا تلك الأفعال الخلاّقة ك.يونج
43. ويلز صاحب الرواية الشهيرة آلة الزمن (١٨٩٥م) يقول: تذكر الماضى نوع من القفز عبر الزمن لهذا يشرد الذهن وتنتابنا المشاعر التى انتابتنا حينها.
44. كان سهل بن هارون يقول: لايجتمع اللسان البليغ والشعر الجيد في رجل،وأعسر منه أن تجتمع بلاغة الشعر مع بلاغة القلم. (نقله الجاحظ في البيان)
45. لام الناس العالم الفقيه عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ، أحد الفقهاء السبعة على قوله لشعر الغزل والحب فاجأب: لابد للمصدور أن ينفث !
46. جان روسو 1778م في عقيدة قس من سافوا:القمع يريح كبرياءنا ويجعلنا نشعر دائما أننا على حق، يفرحنا أن نُفحم أناسا لايقدرون على رفع أصواتهم.
47. يقول الحسم بن هيثم٤٣٠ (عالم البصريات) في كتابه الشكوك على بطلميوس:حسن الظن بالعلماء السابقين مغروس في طبائع البشر وكثيرا ما يقود إلى الضلال.
48. مارك توين: البنك،هو الرجل الذي يقرضك المظلة حين تكون الشمس مشرقة، ويستعيدها منك حين يهطل المطر
49. يقول الفيلسوف الكبير هيجل :(علينا أن نبكي قدرنا،لأن روائع الكتب القديمة لم تكتب بالألمانية)
50. جايمس دايور: العقل كالمظلة لن تستفيد منه حتى تفتحه.
51. أمبرتو إيكو: لايمكن للمرء تجنب الكتابة، فقط لأنه يوجد بعض الحمقى الذي يقرأون كتاباته بشكل خاطئ !
52. في شبابه حاول الكاتب الروسي الشهير ماكسيم غوركي (غوركي لقب بمعنى المرارة)،الانتحار لأنه أعتقد انه ليس لديه موهبة أدبية، وكتب ورقة قائلا  مسؤولية انتحاري تقع على الشاعر (هاينرش هاينه) لأنه كتب كل مايطعن القلب، هاينرش توفي 1856م
53. البير كامي: لايوجد انسان طبيعي لم يفكر يوما ما بالانتحار.
54. يقول الكاتب والطيار الفرنسي المغامر(أنتوان دي صانت اكسوبيري): ليس الحب أن نحدق في بعضنا البعض؛الحب هو أن نحدق معاً في نفس الاتجاه.
55. يقول جون ديوي( صاحب التصنيف والفيلسوف البراغماتي):التعليم ليس إعداداً للحياة، بل هو الحياة نفسها.

هي

• الرجل مبادر والمرأة لمّاَحة ،صحيح أن المفتاح بيد الرجل لكن القفل في شفتي المرأة :)
• حينما ترى المرأة تتصنع القسوة والقوة ،فأعلم أنها تمر بأشد حالات الضعف،وتنتظر اللحظة التي تتفجر فيها عينيها بالبكاء وقلبها بالتشكي :)
• حاجة الرجل إلى المرأة التي تسمع وتسمتع بصمته وأنفاسه، أكثر من حاجته إلى المرأة التي تسمع وتسمتع بصوت كلماته.
• صمت المرأة في اللحظات الحاسمة،مقامرة،إمّا أن يكون ممانعة ورفض،أو إغراء وقبول!
• تدلل المرأة،كتأنق الرجل،مَلَكة يصعب تقليدها.
• فتاة قبيحة حمقاء وحتى جاهلة،أفضل بكثير من جميلة متعجرفة.
• شعر المرأة، الضحية الأولى لعاطفة المرأة، فرحها وحزنها،غضبها وغيرتها،طفولتها وكهولتها،شعر امرأة عاثرة الحظ،تعلو آخرى
• نزار: أنا في الماضي لم أعشق.. بل كنت أمثل دور العاشق.. لم أعرف قبلك واحدة.. غلبتني،أخذت أسلحتي.. هزمتني ..داخل مملكتي.. نزعت عن وجهي أقنعتي.
• قلبها مثل الوتر ما أن يلامسه إحساسٌ رقيق،عبر يد رجل حاذق،حتى ينبض نغماً.
• تشرق الشمس،وينتشر النور،من جهتين: الشرق وثغرها الباسم.
• يثير تساؤلاتي دوما وأنفعالاتي جسدكِ الرقيق المتمايل، كيف تقوى على أن يحمّل هذا القلب الكبير بين أضلعه ويسير به في الطرقات وعبر البشر؟!
• يعتبر الرجل المرأة الذكية مصدر تهديد،في حين يعتقد بأن المرأة الجميلة مصدر سعادة. لاتتذاكي كثيرا أمام من تحبين، فدهاء المرأة ليس موضع شك:)

معزوفة - 10

1- كتاب جيمس واتسون(اللولب المزدوج)وكنت قد قرأته باللغة الإنجليزية واعجبني غاية،وهو يحكي بطريقة بسيطة قصة اكتشافه  لأحد أعظم مكتشفات القرن(الحمض النووي)،الرائع في هذا الكتاب حضور مفهوم الجمال،رغم انه اكتشاف علمي محض،ففي احد المواضع يقول جيمس: حينما التقينا على الطاولة،اتفقنا على أن شيئا بهذا الجمال يجب أن يكون حقيقيا(شكل الحمض)،بالنسبة للترجمة فلم اتصفحها بعدُ.


2- الترجمة الدقيقة تتضمن أكثر من المعرفة اللغوية،وسبق أن ذكرتُ أن يستحيل إطلاقا ترجمة فكرة من لغة إلى آخرى بنفس المعنى والسياق وأن غاية مافي الترجمة هو تقريب الصورة لاستحالة مطابقتها،وعلاقة(اللغة بالفكر)،سأطرحُ مثالا صغيراً على هذا،مرت علي ترجمة لكلمة الكسندر كوريريه الروسي(نزيل فرنسا)وكتب اغلب كتبه باللغة الفرنسية حيث أشهر عبارة متعلقة بعصر النهضة قال فيها: انتقل الإنسان من العالم المنغلق إلى الكون اللامحدود أو اللامتناهي.ترجمت بعدة لغات إلى هذه:من العالم المنغلق إلى الكون المفتوح! هذه الترجمة تلغى المعنى تماما وتهدمه لماذا؟ لأن عبارة(اللامتناهي)،عبارة لاهوتية تشير إلى الاله أو الطبيعة،ونقطة الكسندر هي اكتساب الإنسان نفحة إلهية،وكسر عصر النهضة لمفهوم ديني معين.


3- إن كان هناك شيئا يستحق الفخر هنا فهو أنني اتمنى أن أكون قدنجحت في نشر الفن وبث الجمال بطريقة مختلفة إلى الكثير من القلوب والدور،طالما كان الفن قيمة مهدرة،وشكلا مهزوزا وعبثاً صوريا،لدى الكثير،ومجرد مهارة يدوية وقدرة في التلاعب بالصور،لدى بعض النخب والمختصين،لكن الحاصل أن الفن أعمق وأكبر وأخطر من هذا كله أنه روح الجمال،تلك الروح التي تضمن لنا البقاء ضمن كياننا البشري الذي طالما تميز بروح ربانية،نفخها الله فينا،تميزنا وترفعنا عن بقية الكائنات صحيح أنني لم اعيد في حياتي بث تغريدة ثناء وربما فاتني كثيرا الرد على بعض الرائعين،لكنني كل كلمة كانت تهبني روحا جديدة،تلك الصور التي تصلني من كثير من المنازل في السعودية التي علقت فيها بعض اللوحات التي نشرت،تلك الحلقات الفنية التي عقدت في الكويت ودبي والمغرب،ذلك الإهتمام بالمتاحف والأحداث الفنية والحرص على زياراتها والتقاط صور اللوحات،كل هذا كان يؤثر فيني جدا ويبعث الفخر،الزاوية الجديدة التى بات ينظر اليها الكثير تجاه الفن والجمال،كل هذا يصعب أن يعبرك دون أن يحدث إثرا عميقا في حياتك،وإن كان هناك من يستحق الثناء والمجد،فليس بالتأكيد أنا بل أنتم .


4- روسو عرّاب الثورة الفرنسية ليس أديباً محضا،لكن الحب صنع منه ذلك،اتأمل في اعترافاته ووصفه لعواطفه حين ينتظر تلك القُبلة(التحية)من مدام دودتو. كتب روسو في كتابه العظيم عن التربية(أميل وصوفيا):ينبغي ألا يقترن الرجل الذي يفكر بزوجة لا تستطيع مشاطرته أفكاره.روسو يتحدث عن الأفكار المتعلقة بالحياة والإيمان بها،بغض النظر عن الجانب الإبداعي،لأنه عانى من زوجته أظن أن زوجة روسو هي من تستحق الوسام على صبرها عليه وعلى تقلباته المزاجيه الحادة بل حتى خياناته،ورسائلها إلى طبيبها مؤلمة .


5- كنت أسير مفرداً أحمل أفكاري معي
و منطقي ومسمعي فازدحمت من حولي الوجوه
وقال زعيمهم :خذوه
سألتهم : ما تهمتي؟
فقيل لي :تجمع مشبوه!
-أحمد مطر-


6- مايدهشنا حين الغوص في قاع المحيط،هو السكون والصمت الذي نغرق فيه،لكن وعبر السونار سمعنا أصوات ساكنيه،لنكتشف أنه أكثر زوايا الكون ضجيجا وصراخا وهذا يخبرنا،أن محاولة أكتشاف حقائق الأشياء ليست بقدر أهمية الإستمتاع بها. فالصمت هو أجمل أصوات الكون التي يمكن أن ينحاز قلبك اليها.


7- في رواية البؤساء لهوجو،المجلد الرابع من ترجمة بعلبكي،يفصّل هوجو المذهب الأدبي الذي يعتبر من أبرز مؤسسيه(على الأقل في فرنسا)،أدب الأعماق  لغة المشردين مشاعر المجرمين عواطف السرّاق والمارقين،وهذه من فرائد هوجو،أي إقحام النقد الأدبي في صلب الرواية،كما يفعل بالسياسي والمالي والفلسفي حتى،في طريقة شعرية فريدة،ولهذا انت البؤساء ملحمة ليست أدبية فحسب بل إنسانية،مَعلمٌ يضاهي عِمارة نوتردام التي شغفت هوجو حباً...شخصية فالجان محورية وموجودة في كل الرواية عدا بضعة فصول،فالجان هو أبو البائسين في الرواية.


8- هوجو:العقول المفكرة،لاتعترف بتقسيم الناس إلى: سعداء وأشقياء،ففي هذا العالم لايوجد سعداء قط،يوجد صنفين: أناسٌ مشرقين ومظلمين.. وزيادة أعداد المشرقين على حساب المظلمين هو الغاية،ويتم ذلك بنشر العلم والمعرفة،إن التعليم يشبه إضرام النار والضياء،فكل حرف يطلق شرارة لكن النور لايعنى البهجة بالضرورة،فالمرء يتألم في الضياء،إن شدته تحرق،ومن هنا كانت العبقرية أن يحترق جناحك دون أن تكف عن الطيران.

تأملات

• لكل شخص في حياته ملاذٌ أمين،والكاتب ليس حفياً عن هذا،كافكا ملاذه الحصن والكهف،بورخيس الليل والكتاب،دي ساد الأسوار العالية،فتش عن ملاذك!استشراف داخل الكاتب،يفضى بك إلى اسرار النص المقدسة،تسمع صوت الكاتب اللاهث خلف كلماته،وتقطع انفاسه وبريق دمعاته،سيكشف لك الكثير.
• المناصب في الدول الفاسدة، محرقة ضمائر، مقبرة نزاهة !
• أكثر الناس شتما للحياة،أكثرهم عبادة لها.
• العلاقة مع الحياة ليست تصالحية،بل تصادمية،فالحياة لاتقدم لك السعادة على طبق ذهبي،بل عليك أن تنتزعها من غصنها المكلل بالأشواك.
• قررالكاتب المسرحي الشهير الألماني بريخت دراسة الفلسفة (رغم من أنه كاتب عظيم بالفطرة) ليعزز الجانب الإنساني والمعرفي العميق لكتابته.أقول هذا واتأمل سطحية بعض الكتاب المعاصرين لافي بنية السرد ولا قنص المعنى،فاقد الشئ لايعطيه، فمن لايملك تصورا للحياة لن يهبك أياه
• العقل يجوع إلى المعرفة كما يجوع الجسد للغذاء وتجوع الروح للحب،لذا من الطبيعي أن لاتشبعه الكلمات الهزيلة والأفكار الضعيفة والعبارات الركيكة.
• فرط الحقيقة يقلقنا،فرط الإحسان يثير الحفيظة،تلك حقيقتنا مايجعلنا عاجزين عن المعرفة الأكيدة والجهل المطلق وهو مايبقينا ابداً حيارى
• الحياة ليست مجموعة أسرار،بل سرٌ واحدٌ كبير،نحن أفراده وأجزائه.
• السخرية في الأدب،ليست تلك التي تثير الضحك! لم يكن عظماء الأدباء الساخرين يفعلون هذا يوما،بل السر أن مآسينا هي أكثر مايثير الضحك والعجب فينا!.
• ومن قال أنني ابحث عن التصالح مع ذاتي،لطالما كان صخب الصراع،وضجيج الإقتتال،وصراخ الأجزاء،وأنين الجروح،سر حياتي و وجودى وبقائي وربما نقائي!
• كنت اكلم أحد الأطفال الصغار عن الخيال،قال لي اذا ماما منعت عني الألعاب استخدم خيالي كأني العب،ماحبيت اقوله أن هذا ماسيحتاجه أكثر عندما يكبر!
• أحب أنواع الصداقة (بل وحتى العلاقة العاطفية)،تلك التي تنبت داخل كتاب،يغلفها شغف المعرفة وحب العلم،تشعر كل يوم أنها تلبس لباسا جديدا جميلاً.
• اللعبة الوحيدة التي لايحزن فيها الخاسر،هي لعبة الروليت الروسي،حين يخسر يكون عندها ميتا :)
• حينما تعيش داخل وطن محاط بأسوار بلا أبواب،يكون عندها القفز من هذه الأسوار (ومايتبعه من كسور وألم)،خيارك الوحيد للفوز بالحرية ومن ثم الحياة.
• النقد الذي يصدر من أعضاء منتسبين للأفكار أو الإديولوجيات،يعتبر الأكثر خطراً وتأثيراً،لاحظ مثلاً كل انتقادات الفلسفة في كفة ونقد نيتشة في كفة نفس الامر في الأديان،التقد الذي يصدر من المنتسبين لها،يعتبر أكثر دقة وتأثير وحتى قبول من النقد الخارجي.
• لكل واعظي الأخلاق كما واعظي اللاهوت والدين خطر مشترك،هو أنهم يشعرون الإنسان دوماً بأنه في حالة سيئة،تحتاج علاج ويجب أن يكون ساميا قدسيا
• في بعض الأحيان،معرفتك للأشياء التي لاتريد أن تفعلها،يفوق أهمية معرفتك للأشياء التي تريد أن تفعلها.
• كان تدخين التبغ في القرن السابع عشر والثامن عشريتم في طقوس كلاسيكية كان مظهرا متمدنا،كان يشبه حفلات شاي العصرالنسائية، فسدت الذائقة حين حشر في علب ورقية، فقد الناس أجواء الممارسة،هذا مايحدث للقهوة حين ظهرت مقاهي طلبات السيارات وأصبحت تتناول في أكواب ورقية على عجل .
• من ضمن الأمثال الشائعة في اوربا القرن الثامن عشر:رماه بسهم بارثي.والبارثيون فرسان عاشوا قبل الميلاد كانوا يظهرون الفرار على الخيل ثم يرمون السهم من تحت الكتف الى الخلف،ولهذا فالمثل يطلق على من يرمى كلمة جارحة أثناء خروجه من مكان أو من نقاش.
• الشعر،متاهة الفلاسفة،وملهاة السلاطين،وتعزية الفقراء
• الأشجار لاتملك أقداما كي تثب لمن تحب،لكنها تملك أرواحا،لذا فهي تمد غصونها لتصافح من تحب ولو أستغرقت هذه المصافحة عشرات السنين.
• يولد الإنسان بكمال ونقاء روحي،يتناقص هذا الكمال كلما نما إحساسه العقلي والجسدي،البعض يبدأ رحلة العودة لطلب هذا الكمال والنقاء الذي ولد به.
• أفكر في أنه لولا العلماء المسلمين لأندثرت المسيحية! العلوم الفلسفية التي ترجمت من العربية أدخلت الأرسطية في المسيحية وخلقت اللاهوت الطبيعي رغم أن دور الأندلس في نقل الحضارة العربية (الأغريقية) واضح، إلا أن الدور المهم جدا لصقلية كبوابة لنقل المعارف العربية لم يكثر الأهتمام بها !
• الحلم كالظل،يلازمك طوال عمرك،وتظل عاجزعن الأمساك به،هو أقرب شئ إليك وأبعده عنك.
• في بعض الثقافات الشرقية كان الرجل يحسب عمره،ليس بالزمان الفلكي؟بل بأمور أخرى،عدد اولاده،أو مجموع ما أنفقه من مال منذ ولادته، ماذا لو أضفنا لطريقة الحساب هذه،مقدار ما طالع من كتب وحصّل من معرفة،سيكون عمر بعضنا أيام، وربما قيس عمر البعض الآخر بمئات السنين وعشرات العقود.