معزوفة - 7

1- هنا قضية مهمة عن الفنان والكاتب لايستوعبها الكثير،وبغض النظرعن الخلاف حول طبيعة الفن وهل هو تعبيرعن الذات أو أعلى من التعبير عن الذات  وهو الخلاف الذي ولد مع الرومنتيك وفرويد فإن الفنان (يشمل الشاعر)أو الكاتب، قد يقتصرعلى التعبيرعن (جزء من الذات) فلمّا يعبر الفنان مثلا عن الجزء المظلم منه (النفس البشرية)فهذا لايعنى انه كائن مظلم؟أو حين يعبرعن الجانب المتوحش وجانب الرغبة والشهوة فهذا لايعنى أنه كائن شهواني فالفن يمكن أن يكون تعبيرعن (بعض الذات) وجزء من هوية الوجود وليس عن الوجود.


2- الشناقطة في مدح الشاي:
وكونواعليه مدمنين لأنه&& شفاء النفوس إن عراها سقام..
يثير نشاطا،يبسط اليد بالندى && فمن ثمّ كل شاربيه كرام.
هو النعمّة الكبرى على كل شارب&&وإكسيرها لاقهوة ومدام ..
ومذهبنا أن لايشاب بغيره && سوى العنبر الشحري فهو ختام


3- صورة عن ألف كتاب،واِلف الكتاب،مكتبة مدمرة إثر القصف النازي للندن لكن لم يمنع ذلك روادها.

 

4- بشار بن برد:
هل تعلمين وراء الحب منزلة&تُدني إليكِ فإن الحب أقصاني..
وهذا رائق المعنى،لأن الحبّ أدنى المنازل وأقربها من محبوب ولم تغنه شيئا.
وعلى ذكر بشار فإنه لم يصمد له أحد كما فعل المتهتك حماد بن عجرد،وله في هجاء بشار بواقع وصواعق،ولحماد أبياتٌ لطيفة في الحب والهوى ومنها :
فأقسمتُ لو أصبحتَ في قبضة الهوى&لأقصرتَ عن لومي وأطنبت في عذري..
ولكن بلائي منك أنك ناصحٌ& وأنك لاتدري بأنك لاتدري..


5- من مقتنياتي للكتب العربية المطبوعة قديما(كتاب الحكمة من المخلوقات)لأبي حامد الغزالي(طبع سنة١٩٠٣م-١٣٢١هجرية).

 
 
 
6- سر تفردنا عن بقية الكائنات هو وجود عالم خاص بنا وهو عالمنا الذهني(الوعي)،وكما قال ماركس:النحل يبني خلاياه بطريقة أفضل من المهندس البشري لكن ما يميز أقل المهندسين خبرة عن أكثر النحل براعة،أن المهندس يبني الخلية في عقله قبل أن تصنعها يده،أنها توجد في ذهنه وتتشكل ثم تنقلها يده.ولهذا كان الفن بوابة العبور الكبرى والجسر النافذ بين العوالم المختلفة التي نعيشها.


7-الفكرة في الفنان والأديب،هو قدرته على إختراق عوالمه حال اليقظة،جميعنا يتحرر عند النوم من الزمان والمكان عبر الأحلام وربما أخترق حجاب الغيب كما ورد في الحديث عن أن الرؤيا جزء من النبوة(الوحي)،وفي التوارة:الأحلام التي لا تفسر رسائل لم تقرأ،هذا التحرر حال النوم من الزمان والمكان هو مايجعلنا نسبح في بحرالأنا(الذات)،ونمارس تحرر وخروج من عالم البدن والحس،ولهذا ففي الإسلام النوم موتة صغرى،وفي الإنجيل النوم شقيق الموت ,هذا أمر يسميه الفلاسفة( الإتحاد مع الطبيعة)والصوفية(الإتحاد مع الله)وعند البعض مثل سبينوزا(الطبيعة هي الله)وفي الفن هو الحدس, أعتقد أن الأحلام تخضع هي أيضا لمنطق ما،فهي ليست تحررا كلياً،لكنه منطقٌ يختلف كثيرا عن الوعاء الذي نعيشه وكي اقرب الأمر ففي حياتنا الحسية(اليقظة)نعيش داخل صندوق(زمان ومكان)،لكن في الحلم(النوم)يشبه الأمر العيش وسط(سائل هلامي)فهناك ابعاد ايضاً لكنها مختلفة. واعتقد  التحكم بالأحلام مستحيل لأن الحلم حالة لاوعي،قوى لاعقلانية ناتجة عن الليبيدو كما يفسرها فرويد الفكرة ببساطة  وهي كما قال يونغ:الحلم لايمارس التضليل،أي الحلم ليس صناعة،إذا تحكمنا به اخرجناه تماما من كونه حلما.
 
 
8- هناك مرض يسمى(الببلومانيا)وهو هوس اقتناء الكتب وركمها دون قراءتها،ربما من اعراضه اقتناء كتاب بسبب لون الغلاف:) من اسماء الأمرض الغريبة:الفرفرية التأقانية!أو(هنوخ شونلاين)اسم العالمين المكتشفين له.ومرض الإسقربوط.مرض متلازمة(اليس في بلاد العجائب) ,وهو مرض،يجعل صاحبه يصاب بنوع من عدم تقدير احجام الأشياء من حوله فتتفاوت،ولهذا بعض الأطباء يظن أن مؤلف القصة مصاب بهذا المرض

عمق

• يشتكي الناس فلتات اللسان حين ينطق وأشتكي فلتات القلب حين يعشق،ياترى هل أثقلت قلبي بالصد أم أثقلني بالشوق؟ ومن منّا يعيش داخل الآخر ويحمله؟!
• الصرخة لا تخرج فجأة من صدرك، بل هي بذرة تنمو وتكبر من آهة، حتى تحين اللحظة التى تتسلل إلى الخارج وتتحرر لأنها أصبحت أكبر من صدرك.
• تعرف أنك في أزمة،حينما تحتاج للكلام رغم أنه لايوجد شئ ترغب في قوله.
• الصباح جميل لاشك في ذلك،لكن في الصباح تذوب كل الانتماءات،إلا الإنتماء إلى رغيف الخبز اللذي يختزن البخار الدافئ داخل جسده المنتفخ:)
• المشاعر لها اصوات،لها أنغام وشجن،القلم والريشة الصوت والعيون،جسور بيننا لا أكثر،لم يكن تزويق الجسر وتجميله في يوم ما أهم من مايستوطن ضفتيه.
• تنكمش الوحدة في النهار في داخلنا وتنزوى،فإذاجاء الليل قفزت إلى الخارج كوحش بشع الهيئة يجالسنا ويسامرنا وينفجر بالثرثرة،لايغنى كتابٌ عن قلب؟
• أطول رحلة عبر الزمن،هي التى تقطعها الدمعة الحارة من طرف هدب حتى نهاية خد , تصنع واديا من حزن يخترق القلب قبل الخد،وتخلق طريقا طويلا أسودا من أثر الكحل،يخترق صحراء الوجنة الموحشة وفيافيها المقفرة .
• الدهشة والتساؤل الفلسفي ليست الدهشة المصطنعة!بل الدهشة التى كنا نمارسها في طفولتنا حين نشاهد حيوان مالأول مرة،أو بحر،الدهشة المفاجئة الحادة.
• ذاكرة الأماكن لاتمرعليك وتهمس لك،أوتأتيك في ثوب شفاف تطوقها الأجنحة كبقية الذكرى، بل تصرخ في وجهك كالرعد وتومض لعينيك كالبرق،وتهزك كبركان .
• أشفق على من يصرفُ الكثير من الوقت على تبرير تصرفه،أو شرح مقولته،أو توضيح موقفه،الحياة قصيرة،فلا تلتفت للقالة،ومن يقتنص خطأك لن يرضيه صوابك.
• أكتب حين تنتشي بالحب،حين ينتابك الغضب،حين يعتصرك الحزن،حين يحرقك الشوق،حين تنتفض الفكرة،حين تستيقظ الذكرى،أكتب للحياة،للبقاء،أكتب لمن يحبك.
• لو كان برج بيزا المائل (معتدلا) لم يدخل التأريخ،ولكان مجرد برج فارغ يسكنه الحَمَام.
• الأنسان العاقل هو من يمارس لحظات جنون خاطفة في حياته، دون أن يلحظه أحد.
• النص العميق هو النص الذي ظاهره السكون لكنه يتحرك بمجرد أن يبتلعه القارئ،يتعرى حين يستقر داخله،مرواغ يلتف سريعا من قبضة العقل ليلدغ القلب.
• القلب المشرّد صعلوك، يرتاد الحانات ويقطع الطرقات ويترنم الأغنيات ويتغزل بالجميلات،لايبحث عن مأوى وسكن،يغفو في الأقبية وينام على السارية.
• في الملحمة الكاريلية الروسية:الكلمة هي قائد البشرية..أنا أعرف ناقوسها..ليست الكلمات التى يُصفق لها في المسارح.بل تلك التى توقظ التوابيت
• النظرة التجريدية الفلسفية التي تجعلك تبحث عن جوهر الأشياء من حولك،وتشرّح الذات،وتفكك الحقائق بحثاً عن الحقيقة المطلقة،ترهقك،لتكتشف بعد سنوات طويلة،أن الحياة تشبه البحر بطبقاته العميقة الثلاث(الشروق والغسق والظلمة)وأن الغوص عميقاً ليس في كل الأحوال أكتشافٌ مثير.
• امتلاك قصر فاره على ضفاف مقبرة،أقبح من امتلاك كوخ مهترئ على امتداد غابة
• مهما كانت حياتك مترفة وفي غاية الرفاهية،لن تتذوق طعمّها الحقيقي حتى يكون لقلبك نصيب وافرٌ من الترف،ليس بالحب فقط، بل بالألم أيضاً.
• ليس كل من يجر خطاه الثقيلة ويترنح على طرف الرصيف،متلبسٌ بالثمالة! بعضهم يترنح من ثقل الأحلام التى اقترفها في نومه.
• لن تصل الى مرحلة الوعي العميق والحس الأدبي المرهف،حتى يختلط عليك الواقع والحلم،الحقيقة بالخيال،لتسمع صوت الحروف،ونداء الكلمات،ودموع العبارات
• كشجرة في رمق الخريف الأخير،تتساقط أوراق الأمل واحدة أثر أخرى،حتى تتجرد من أوراقها،هكذا نحن وطوابيرالخيبات التى تنتابنا لكن نبقى ويبقى الشجر.
• أجمل أنواع الحزن وأرقاها هوالحزن النبيل،حين يعتصرك الألم ويمتطيك الحزن لحال صديق وحبيب أو حتى لطفل يتأوه على الطريق،وغريب ينثر دمعا من بعيد.
• ساكنٌ هو الطريق حين نسير عليه فلا صوت يعلو صوت وقع خطواتنا الوئيدة على ظهره،متحركٌ هو البحر يسير بنا ونحن ساكنون فلاصوت يعلو على صوت هديره.
• أستمطرُ قلمي فيظل ذاويا عاجزا،ينبضُ قلبي فينفجر باكيا القلم.
• سوء التدبير لايُصلحه القصد الحسن،والكلمات الخرقاء الجارحة لاتجمّلها نيتك الصافية الطيبة.
• طويل قصير،ثري فقير،متدين ماجن،هكذا يصنف الشخص العادي من يشاهدهم من حوله!سعيد حزين،بائس جشع،محطم عاشق،هكذا يصنف الأديب من يشاهدهم من حوله!
• لا أحتاج إلى كتاب رقيق يصف الكلمات في ذهني ويزوقها،بل أحتاجُ إلى كتاب يعمل كالمحراث الصاخب في عقلي ينثر الكلمات وينبت الأسئلة ويلهب الذاكرة.
• نظرت الى إنعكاس صورة القمر على سطح البحيرة،ثم رميت حجرا فاهتزت الصورةالجميلة وتعكر الماء (حجرٌ صغير أكثر من كافٍ لتشويه صورة من نحب).
• البوح البديع والخاطرة الفاتنة،لاتستقيم إلا بعبارة ممشوقة القوام سليمة الأعضاء والتركيب جمّعت بين فصاحة الكلمة وسلاسة العبارة وحسن الإنتقاء
• الجمال والفن شغفٌ عميق، طريقة حياة، أسلوب عيش، وليس مجرد هواية وتمضية وقت.
• إذا فاتك الابتكار في التصوّر والمعنى فلا يفوتك الابتكار في التصوير والمبنى، قد يُغرم الانسان بحكاية لفظ لرقته وخفته رُغم إعتياده لمعناه.
• الفن،وحدة إنسانية،تتوحد فيها العواطف والإنفعالات للجميع بغض النظر عن مستواهم الإجتماعي أو الثقافي أو العرقي،إنها لحظة تسامي نتشاركها جميعا.
• كل نوافذ الهروب من واقعنا نعتبرها ملهمة،منقذة،حصون وحفرٌ نلتجأ إليها هرباً وخلاصاً من واقعنّا،الفن،السينما ،الشعر،القصة،الحلم والمحراب.
• رغم شغفي بالقراءة الا أني لازلت مؤمنا أن العلم والمعرفة العميقة إنمّا تحصل على طريقة سقراط بالحوار والنقاش والخطاب اللفظي 
• غالباً نتعلم من الخسارة أكثر مما نتعلم من الفوز،ولو لم يأتنا من الخسارة سوى لذة الإحتفال بالفوز لكفى.
• مخالفة السائد والثبات على قناعاتك ليست نزهة! بل تحدي عسير يحتاج إرادة، مجرد وقوفك وعدم إنجرافك مع التيار يحتاج الى جهد، مابالك بالسيرعكسه؟
• عض أصابع الندم(أكذوبة انطلت علينا)،فليس للندم أصابع،الندم يملك مخالب من حديد.
• وتمضي بنّا الحياة،غير مكترثة لصراخنا ونداءاتنا،غير مهتمة بتوجعنا وتذمرنا،الحياة لاتتوقف للالتقاط الأنفاس ولا لجبر العثرات ولاحتى لبعض العزاء
• أرواحنا في سكون الليل وهدأته،ليست كما هي في النهار وضجته، فهي رقيقة نابضة عارية وشفافة، لذلك في النهار نستنكر ونتعجب حين نقرأ حديث الليل:)
• كم من مرة يقبل الليل مسرعا ملتحفا رداء التفاؤل، لكنه سرعان مايعود منكسرا يجر أذيال الخيبة.
• أجمل مافي أوقات ممارسة الجنون هي عند نهاياتها،لحظات التقاط الأنفاس اللاهثة والضحكات المتقطعة والنظر الى الخلف متسائلين بصخب:كيف فعلنا ذلك!

شخصيات روائية - 5

1. زوربا ساخرا:لكلٍ فردوسه الخاص:فردوسك محشوٌ بالكتب وبراميل الحبر،وآخر بخزانات الخمر والرم،وآخرباكياس المال،واناغرفة صغيرة وصابون وسرير بنوابض .
2. ستيوارت مل يسمي (الغضب العاطفي)،حارس العدالة،فعندما تنتقم لمظلوم فهذا بسبب تعاطفك معه،ولهذا كلما تعاطفت أكثر مع المظلوم زاد أحتمال دفاعك عنه .
3. تصف فرجينيا وولف العذاب في داخلها بقولها: قرأتُ كل أنواع العذابات وصنوف الألم، لكن لاشئ داخلي يشبهها أنه شئ كبير مؤلم لاتحويه عبارة.
4. بتهوفن للأميرشنفوسكي:أيها الأمير إن مكانتك وإمكانياتك تنبع من الحظ والوراثة،أما أنا فينبع مجدي من نفسي لذا يوجد أمراء ولايوجد إلابتهوفن واحد
5. يقول سارتر في مقدمة ديوان بولدير:نحن حينما نتأمل شجرة مثلا نستغرق في هذه الأشياء وننسى أنفسنا،أما بودلير فهو يستغرق في نفسه وينسى الأشياء.
6. كان فيتغنشتاين يشتكى من جمال عبارات جان روسو ويقول:البلاغة تضايق الحقيقة،علي أن اقرأ وأعيد قراءة روسو حتى يتوقف جمال التعبير عن تشويش افكاري
7. تشسترتون: فرقٌ بين شخص متحمس يريد أن يقرأ كتابا، وشخص متعب يريد كتابا يقرأه لينام.
8. .(مستنغماني) كل بطولات الفضيلة وأنتصارات الحكمة، لاتساوى شيئا مقارنة بلحظة سقوطنا أمام من نحب،السقوط عشقا هو أكثر أنتصارتنا ثباتا وصدقا .
9. يقول نيتشة في(أفول الأصنام) :إن الأفكار التى تأتيك وأنت تمشي هي فقط ذات القيمة العظيمة :)
10. القيراوني : يا من جحدت عيناه دمي&&وعـلـى خــديـــه تـــورده...خداك قـد اعـترفا بـدمـي &&فعــلام جـفونك تجـحــده؟..
11. يقول كلوديل:الكاتب يسدد ثمن كتابه بأغلى عملة وأعلى سعر،بأجزاء من روحه.وصدق في ذلك فالكتابة نزف،ولهذا يتوجع الكاتب(الصادق) حين يكتب.
12. زوربا : إن الأنسان قلما يشعر بطعم السعادة وهو يمارسها،حتى إذا إنقضت وعاد ببصره اليها شعر وبكثير من الدهشة بروعة السعادة التى كان يرفل بها.
13. يقول الراغب الأصفهاني في رسالته الصغيرة (مراتب العلوم) ، قال بعض المحققين: العدل خليفة الحب يستعمل حين لايوجد الحب.
14. ينقل العقاد عن ماري كورلي قولها: من المرأة التي تقدر على إعلان الحرية وفي شفتها قبلة حبيبها؟!
15. الشريف الرضي : يصول علي الجاهلون واعتلي && ويعجم فيّ القائلون وأعربُ.. يرون احتمالي غُصة ويزيدهم && لواعج ضعن أنني لستُ أغضبُ.
16. يقول الأديب الانجليزي سومرست موم : الحواس خمس والحاسة السادسة هي المال بدونه لانفع من هذه الحواس ابدا :)
17. لورد بوتسونبي ١٩٢٦:إن دس سم الكراهية والحقد في عقول البشر(ضد العدو زمن الحرب) أعظم الخسائر،إن تدمير النفس البشرية أخطر من تدمير الجسد البشري
18. أحمد مطر :(يعمل عملنا ويحمل اسمنا، لكن يبدوا مختلفا كنافذة)، هكذا تتحدث الأبواب الخشبية عن الباب الزجاجي!!
19. (في مصر)،للثلاثاء نكهة عند الأدباء،لأنه يوم ديوان ميّ زيادة،يقول إسماعيل صبري : روحي على بعض دور الحي حائمة& كظامئ الطير تواقا إلى الماء إن لم أمتـــع (بميّ )نــاظـــري غدا&& لاكــان صبحك يا يوم الثلاثاء !
20. في التوارة(كتاب الأمثال) : القلب الفرحان يطيب البدن ويعطيه الصحة، والروح المنسحقة تمرض البدن وتجفف العظم.
21. في عيون الأخبار لابن قتيبة : إذا عرف الثقيل أنه ثقيل، فليس بثقيل.
22. يقول الشاعر والمسرحي النرويجي هنريك إبسن :الرجل القوي،هو الرجل الوحيد.
23. ارسل غوتة رسالة لصديق اراد أن يرافقه إلى سويسرا:تريد مني أن أكون معك،لكن الأنا التي تسرك لاترغب في أن تكون معك،يجب أن أكون وحدي،وأعرف أنني أنني وحدي،كي التحم مع الطبيعة بشكل كامل،اريد أن اتواصل معها،أن أتوحد مع غيومي وجبالي كي أكون(أنّا)وأنّا وحدي .
24. إبراهيم ناجي :هي محنةٌ وزمان ضيق && وتكشفت عن لاصديق.. جرّبت أشواك الأذى && وبلوت أحجار الطريق..وكأن موصول الضنى &&يمتّاح من جرح عميق
25. كان أيوب السختياني يقول: لايعرف الرجل خطأ شيخه، حتى يسمع الخلاف.وهي قاعدة فكرية مهمة،والتأمل فيها ينبيك عن سبب تعصب الكثير.
26. أرسطو : حتى لو وجد العدل يظل الناس في حاجة إلى الحب،لكن لو وجد الحب تنتفي الحاجة إلى العدل لإنعدام الظلم.
27. كيركجور: الأفكار الثابتة التى تلازمك وتطاردك وتعيقك هي كالدمامل على القدم،لايمكنك التخلص منها حتى تطأها وتمشي عليها رغم الألم.
28. يقول الكاتب الفرنسي الشهير إميل زولا ١٩٠٢م: العمل الفني هو زواية من الطبيعة منظور اليها بمزاج إنساني.
29. قال شارلي شابلن في آخر مذكراته: بودي أن أكتب الكثيرعن سر سعادتي،لكن المسألة ببساطة تتعلق بالحب والحب فقط هو اروع شئ في العالم وأكثره خيبة.
30. ويقول شابلن أيضا في آخر مذكراته:ليس لدى فن للحياة وليست لدى فلسفة،عقلاء أومجانين علينا جميعا أن نصارع الحياة،وأن تثقلنا تفاصيلها ومتناقضاتها
31. يقول بوبر:إذا ظهر لك في(نظرية)أنها هي الوحيدة الممكنة،فاعتبرهذا مؤشراعلى أنك لم تفهم النظرية أولم تفهم المشكلة التى يفترض أن تحلها النظرية.
32. في رسائل فيرتر(غوته)،عبارة طالما استوقفتني وأرعبتني جدا، حين قال: إن التجليات الرائعة في داخله والدافئة تقتله،لأنه لايقوى التعبير عنها!
33. يقول كافكا :  أنا أكتب بخلاف ما أتحدث،وأتحدث بخلاف ما أفكر،وأفكر بخلاف ما ينبغى على أن أفكر به،وهكذا دواليك الى أعمق أعماق الظلمات.
34. إن كلاً من الدين والثورة،يولدان في مخاض من الألم والمعاناة،ويحتضران في أجواء الترف والرفاهية.(علي عزت بيخوفيتش-الإسلام بين الشرق والغرب-)
35. يقول مارك توين :عندما كان عمري ١٤سنة بلغ جهل أبي العجوز حدا لم أطق الجلوس بجواره،وعندما بلغت٢١ أندهشت لمقدار ما تعلمه هذا العجوز خلال ٧ سنوات
36. يقول الفيلسوف(هيوم) : (نحن نختار مؤلفنا المفضل كما نختار الصديق، من خلال الأتفاق مع المزاج والحالة الخاصة بنا).
37. روسو (إميل) الشرير يجعل من نفسه مركز كل شي،، أما الفاضل فيلزم مكانه في محيط الدائرة ولايتعداه،وبذلك يحفظ ترتيبه في المركز الكلي المشترك.
38. ابوعمر الأندلسي :من حاكمٍ بيني وبين عذولي؟&الشجو شجوي والعويل عويلي... إن قلتُ في عيني فثَمَ مدامعي&أوقلت في كبدي فثمّ غليلي...
39. نيتشة : أعظم رذائل الفلسفة،هي المبالغة المجنونة في تقديرالوعي!
40. حاول الشاعر الإنجليزي العظيم بايرون كتابة سيرته،سنة ١٨١٣ ثم توقف قائلاً:سرد الشعر المتخيل أسهل من سرد الواقع!
41. بيكاسوا : الفنان صنيعة المعاناة والألم.
42. آندرية مارشان :الرسام ليس عالماً،فلا فائدة من العلم في الرسم،إنما الضروري هو النورالذي يشع من الروح إنها العواطف مورد الرسام الأول.
43. د.علي الوردي : المترفون هم أكثر الناس تعلقا بالشكليات والمظاهر في (الدين)مع فائض مال يمكنهم بناء المعابد العظيمة،ممايوهم بتدينهم وقربهم.
44. روسو 1778م في عقيدة قس من سافوا: (القمع)يريح ضمائرنا ويجعلنا نشعر دائما أننا على حق، يسعدنا دوماً أن نُفحم أناسا لايقدرون على رفع أصواتهم. 
45. كلام مهم لاينشتاين :إننا نستمتع بالفهم كما نستمتع بالموسيقى لكن يتلاشى هذا لاحقا،قادنا هذا الاستمتاع إلى الظن بإن الانسان وعن طريق الفكر والعقل،ودون أساس تجريبي قادر على ادراك العالم، اي ميتفيزيقيا،إنني اعتقد ان كل نظري هو ميتافيزيائي مستاّنس يعتقد ان كل ماهو بسيط منطقيا هو حقيقة، أما الفيزيائي فيرى انه ليس كل ماهو بسيط منطقيا تجسده الحقيقة.
46. اللورد بايرون ١٨٢٤م يقول:(مجد العظماء يعتمد على أسلوب المؤرخ اكثر من أثر العظيم وأعماله).
47. يقول عالم الحيوانات الشهير لورنتس:إذا تقاتل الذئبان واحس احدهما بالأعياء والضعف،طأطا رأسه وانسحب، لأنه يقاتل ولايتفاخر بقتاله كالانسان.
48. يقول الفيزيائ فينمان :يستطيع المرء أن يستبين الحقيقة بفضل جمالها وبساطتها،ويقول هايزنبرغ:الجمال في العلوم والفنون على السواء أهم مصادر الوضوح
49. غوتة :العلماء يزعمون أنهم فهموا الأنسان وقد نزعوا أثمن مافيه، بل كل ما فيه (روحه)
50. غوركي في رسالة الى تشيخوف:إنما تُغسل الروح بدموع الصمت،لأن الكلام ضربٌ من العبث! المرء يتكلم كي لايقول شيئا،لن يتفوه المرء بما يبكي روحه.
51. ذبحت حبي بيدي! لأنه فوق ما يتحمله جسدي،ودون ما تشتاقه روحي (ميخائيل نعيمة)مذكرات الأرقش .
52. الخيال أهم من المعرفة،لأن المعرفة محدودة والخيال غير محدود. (آينشتاين) .
53. هوجو في البؤساء:إنّ النساء يلعبن بجمالهن كما يلعب الأطفال بسكاكينهم،إنهن يجرّحن أنفسهن به.
54. هوجو في البؤساء:الذي يدعوا إلى الدهشة،هو أن أول علامات الحب عند الرجل الجسور:الخجل،وعند المرأة الخجولة:الجسارة،ولاعجب فالحب نزعة للإتحاد.
55. في كتاب نيتشة (هكذاهو الانسان) فصل(كيف أكتبُ كتبا جيدة) جعل من الهدوء الداخلي و(العُزلة)سببا رئيسيا لتجلية الفكر وجلب الإلهام.

 

تجريد

 

• لو كان العمر يقاس بعدد الأمنيات! فكم سيكون عدد الخالدين منّا؟!
• جرعات الأمل حتى لو كانت مجرد توقعات،مفعولها أشد من الأدرينالين وقت الأزمات:)
• رغم أنه حلم قصير،داخل غفوة هشة، إلا أنها المرة الأولى التي أخرج فيها من حلم مصابا بآثار قُبلة عالقة،فاتها أن تتسرب مع حلمي الهارب.داخل هذه الغفوة أيضاً،هي المرة الأولى التي أسمع فيها صوت خطوات الحلم المغادرة،يبدوا أن كل شئ هنا كان سريعاً جداً على الجميع، أنا والأحلام.
• لايجب أن نلبس كل تصرفاتنا حالة منطقية؟! نحن ذرة في كون لايخضع لذلك!
• لاقيمة لرغبة لاتلهب مشاعرك،رغبة لاتفجر الجانب المتوحش فيك،لاتعصف بانفعالاتك وتشعل عواطفك.
• البعض لايقرأ ماهو مكتوب أمامه!بل يقرأ ماكتبه في عقله!واعتماداعلى هذه القراءة يوجه ويحدد ويناقش،بينما تقف متسائلاً هل يتحدث عن ما كتبته أنا؟!
• الأسود ليس لونا،الأسود هو(غياب الألوان)والفلاسفة قديما وقع بينهم خلاف في هذا،ولابن حزم الأندلسي رسالة يثبت فيها أنه ليس لوناً.
• للانسان ولادتين.الأولى: حسية،والثانية: نفسية.وفي كليهما يحتاج إلى شخص يجتثه من أعماق الظلام وضيق الحيز وانعدام الشعور.
• المخيف في الفراغ حين تشعر به،أنه لايمكن قياسه،ليس له حدود ولامحيط،امتدادٌ لامتناهي من اللاشئ. المخيف أيضاً،أنه في الفراغ لاتسمع حتى صوت أنفاسك،لايوجد مكان يرتد منه اليك صوتك.تفقد القدرة على الصرخة،وهي أعلان حياة
• أحب مشاهدة القطرات المتمردة الهاربة من المحيط،التي تتقافز على صخور الشاطئ الناتئة،تلك القطرات التي ترفض الذوبان والخضوع لسطوة المحيط المطلقة
• الجانب الفوضوي الذي يثور كبركان داخلنا دوريا،هو انتفاضة ضد تشذيبنا المتكرر للرغباتنا بمقص الرقابة التى نستوردها من الخارج لنزعم أنها داخلية.
• كان هناك قاطع طريق يوناني أسمه بروكوست،كان لديه سرير حديدي،يضع ضحاياه عليه،فمن كان أطول منه قطع أطرافه حتى تتساوي مع السرير،ومن كان أقصرمدده حتى تتساوى أطرافه مع السرير،أكثرنا يمارس هذه المذبحة يوميا مع الأفكار،لدينا سرير حديدي نشوه الأفكار من حولنا لتتناسب معه
• أجمل لحظة يمكن أن يعيشها انسان،هي اللحظة التي تسكن فيها كل اجزاءه المتنافرة (بما فيها شيطانه)ويتوقف الصراع الدامي بينها،ليخلو أخيرا مع نفسه وهي للأسف لحظة نادرة،وتحدث عادة بعد أن يكون كل جزء قد التهم طرفا منك،لتصبح جميع الأجزاء متعادلة،وتخلد إلى راحة مابعد الوليمة .
• يانوس هو آلهه البوابات في الأساطير الرومانية،وهو ينظر في اتجاهين(الداخل والخارج)في نفس الوقت،أعتقد أن كل واحد منّا هو يانوس بين نفسه والخارج , أنت الوحيد الذي يمكنه أن يحضر المشهدين في نفس الوقت( الداخل والخارج) أن يربط بين العالمين،أن يجعل أحدهما يلج إلى الآخر ويمتزج معه .
• في القرآن:يؤتي الحكمة من يشاء. وفي الإنجيل:فم الحكيم نعمة وفم الجاهل يبتلعه.الحكمة الهام وهبة،قد تحصل عليها من فم رجل أمي وعقل عامل مكدود.
•  الإنسان يشعر بالألم أكثر من كل الكائنات،ولهذا فرّق بعض الفلاسفة بين الألم والتألم،فالألم احساس عصبي في كل الكائنات،والتألم احساس معنوى يختص به الانسان،فحين يفقد الكائن طرفه يشترك الجميع بألم النهاية العصبية،لكن يختص الانسان بألم الفقد،والتوقعات المستقبلية في كيفية عيشة،والذكريات .
• الجميع لديه هدف يعمل من أجله،كل مافي الأمر أن البعض هدفه هو منع غيره من الوصول لهدفه.
• الطريقة الوحيدة من وجهة نظري لتجاوز الحقيقة العدمية(هشاشة الحياة)ليس بانكار هذه الحقيقة،بل الإيمان بالأمتداد ألانهائي لنا قبلها وبعدها وداخلها،عبر الإيمان بالدفق الآني للحياة،كموجات المحيط المتتابعة،ولهذا نوافذ الإمتداد وابوابه مثل(الروحانيات،الحب،التأله) ضرورات وجودية.
•  لكل شفتين،بصمتها الفريدة،التي لاتتكرر عبر ملايين القُبل.
• تلقى صفعات القدر مجتمعة يخفف عليك وقعها،يشبه الأمر النوم على سرير من مئات المسامير المتراصة،اجتماعها يمنعها من اختراق جسدك.
• لو عاش أنسان مبصر وحيداً وسط عالم من العميان،لأفضى به الأمر في النهاية إما إلى الجنون أو إقتلاع عينيه.
• يمضى البعض حياته بحثاً عن مملكة الرب،غافلاً عن أن الرب قد منحة مملكته الخاصة داخل قلبه.
• إن لم تعش صخب النهار وضجة الأرض، فلن تستمتع بهدأة الليل وسكون الكون.
• الكتابة الادبية ليست علمية حتى يتم انتظام مصطلحات محددة،للكاتب أن يبتكر منظومته الخاصة يصنع سياقات جديدة ويخلق عبارات ترضي وهجه وتشبع شغفه.
• الشخص (الذات المفكر)هو موضوع التأملات الفلسفية (كجوهر)،والشخصية(وهي تتعدد في الشخص) موضوع المباحث الأنسانية،والفن هو الجسر الذي يربط بينهما
• في حياتنا،هناك كذبة واحدة فقط هي فضيلة،هي كذبة إخفاء الجزء السيئ داخلنا،لهذا نكره من يتعمّق فينا جداً(بدعوى الحب)،لأنه يسلبنا كذبتنا الوحيدة
• أول خيباتنا،هي حين نكتشف أن أسرار الكبار التي يتهامسون بها بعيداً عنّا حين كنّا صغاراً،ليست سوى أشياء تافهة!
• أستيقظ قبل شروق الشمس،كي أشارك الأرض مصافحة أول شعاع.
• الرب الذي في الخارج ليس بحاجة اليك ولايحتاجك للدفاع عنه،عليك أن تهتم بالرب الذي يسكن قلبك ويعمر صدرك،فهو الذي تحتاجه وتفتقر إليه.
•  النور الساطع يبهر العين ويسلب البصر من العيون التى قبعت زمنا في الظلمة حتى أعتادت السواد.
• الحزن ليس دموعا مهدرة،ليس قلبا يحتضر،الحزن حالة تجلي انسانية بامتياز،قطرات دمع ترقق صلابة القلب،تمسح الروح وتغدق عليها بالمطر الذي يحييها.
• لا شئ يفجر كوامن الحنين ويثير لواعجها كليلة شتائية باردة،وكأن حرارة الفقد تستثيرها برودة الشتاء .
•  المصائب تطوف الأرض كالغربان،ما أن تعانق احدها شخصاً وتفترسه،حتى تتداعى اليه الأخريات وكأنه قطعة ذرة،كل مصيبة تنادى أختها.
• في أشد لحظات الصمت والهدوء وسكون المشاعر،ينتابك شعور بالحاجة إلى إنفعال عاصف،إعصار حارق،بركان جارف،يقذف الحمم،ويشتت المشاعر،ويفجر الأحاسيس.

معزوفة - 6

1- كانديدا شهيرة ڤولتير ويقال أنها ألفها ردا على رسالة تشاؤمية لجان روسو،وأعتقد أن خلاصتها تكمن في آخر جملة فيها:يجب أن نزرع حديقتنا الظريف أن روسو الذي فهم أن هذه الرواية ردا على رسالته قال في أعترافاته:هذا الجواب هو روايته كانديد التي لا أستطيع التكلم عنها لأني لم أقرأها وليس لدى شك أن روسو قد قرأها مرارا حتى ذاب الورق بين يديه لكنه(نصاب:)


2- لوحة أسطورة(السيدة شالوت) لجون ووترهاوس سنة 1888م ةتحكى قصى اسطورة شهيرة تؤكد أن المرأة لايردعها عن الحب لا الحبس ولا اللعنات،تقول الأسطورة أن شالوت أصيبت بلعنة تمنعها من النظر مباشرة إلى خارج البرج،وانما تنظر عبر لمرآة في أحد الأيام رأت فارس لتقع في حبه،ثم تقرر الخروج إليه وهذا بالطبع خروج إلى الموت،فتحمل بقاياها على القارب وتفلت السلسلة الأخيرة التي تربطها بالحياة

 


3- يتردد الأنسان عادة بين حالتين: الأولى حالته الطبيعية (ككائن حي فاني ومحدود) وحالته الإلهية (كائن نفخ الآله فيه من روحه) فهو ممتد ولانهائي لم تظهر المشكلة كثيرا في العصورالسابقة عصر ماقبل تكون الدولة الحديثة (الأمة)لأن الفرد في تلك العصور كان يعيش في ظل الدولة (المدينة) ومصيره يذوب داخل واجب الحفاظ على بقاء المدينة ومنها هنا برزت قيم التضحية والشرف..الخ،لكن في العصر الحالي عصر(الذرات) الفردية،وربما الدولة(الحارس) برزت هذه المشكلة بشكل ملفت،تتركز المشكلة في أن ممارستنا للجانب الالهي،يعنى اننا مكلفين بمهمة كبرى،تذوب داخلها كل القيم والرغبات،لكن بمجرد ينذكر الأنسان حالته الطبيعية،وانه سيمارس حياة واحدة فقط لانهائية قد لاتكفى ربمالمشاهدة نتنائج مهمته الكبرى ومايكافح لأجله،حتى تتفجر داخله روحه المتمردة غير القادرة على الخضوع لسلطة التكرار والروتين والأنساق الواحدة،روحه الباحثة عن الغرق في كل مايمكن أن يجعل حالته الطبيعية  تتدفق كما تتدفق الحياة(الأرادة النيتشوية)،فخ التكرار في الحياة أمرٌ لابد منه،ويستحيل تجاوزه،لهذا الحب عدو الأعتياد،والتكرار موتٌ للحب .


4- ليس لدي شك أن فرويد أعتمد كثيرا في تطوير نظرياته النفسية،على الأدب والفن،عقدة أوديب مثلا استخلصها من سوفوكليس،وتحليله للوحات دافنشي نفسيا له تحليلات كثيرة أدبية وحتى للوحات ولفنانين،وهذه كانت من أعتراضات أدلرعليه،فروم له كتاب عظيم عنه حلل فيه طريقة استلهامه لشخصياته


5- الفنانون في عصر النهضة،افلاطونيون في الأغلب،ولوحاتهم ملاحم معقدة،لأنهم يدورون داخل الماثولوجي الإغريقي والديني ويصنعون رؤية خاصة من خلالها.ولهذا السبب تحليل لوحات عصر النهضة يمكن اعتباره مساراً مستقلاً محتاج الى ملاءه فلسفية ودينية قبل الفنية .وبهذا السبيل،لازلت اتذكر النقلة التي صنعها( تيتيان) ١٥١٥حين عكس مفاهيم الجسد العاري ليصور الحب السماوي في جسد امراة عاري والأرضي في جسد كاسي بالطبع أعنى لوحته الشهيرة(الحب الأرضى والسماوي)وهو بالطبع مفهوم افلاطوني في تقسيم الحب،الكلام على تكنيك تيتيان في الجسد العاري .


6- كان العبيد في جزيرة موريس ممنوعين من انتعال الأحذية كوسيلة للتفريق بينهم وبين الأحرار،وغداة إعلان الغاء الرق،بادر العبيد بدفع اموالهم بل والاستدانة من أجل شراء الأحذية،وانتعلوها فرحين لأنها علامة الحرية وطعمها،لكن اقدامهم المعتادة على العري،سرعان ماتقرحت من الأحذية فخلعوها من اعتاد سلوك الرقيق،سوف يجهده ويوجعه طريق الحرية.... الحرية يرافقها قلق الوجود،الطائر حبيس القفص،لم يجرب يوما شعور الخوف من تقلبات الجو،وتربص الضواري،وقلق العثور على الغذاء،


7- سنة ١٩٣٠قام العالم ادرونو وزملاءه بدراسة معمقة لأسباب التعصب(يشمل التعصب ضد المرأة) واسباب تعصب الألمان لهتلر كانت النتيجة مذهلة وتحاكي واقعنا الحالي،
اولاً:التعصب مرض مشابه لبقية الأمراض النفسية،ثانيا ابرز سمات الشخصية المتسلطة:
١-التمسك الصارم بالقيم والسلوك الإجتماعي النمطي السائد،مع الرغبة في العقوبة الشديدة للمخالفين لهذه العادات.
٢-الغلظة الشديد.
٣-العداوة العامة.
٤-تقييد الانفعالات العاطفية.
٥-الايمان بالخرافات.
٦-الميل للتهكم والتدمير.
٧-الحاجة للخضوع لسلطة.
٨-المبالغة الشديدة في الجنس.هذه ابرز سمات الشخصيات المتعصبة والمتسلطة.


8- قصتي مع الخفافيش طريفة، السبب أني كنت أعاني من ارتفاع سقف معايير الجمال لدي في كل شي حتى في أرواح الأصدقاء، وهذا أورث نوعا من الجهَد، لعلاج هذا الأمر قررت ان ابحث عن أقبح مخلوق على وجه الأرض قلبا وقالبا( والانسان قد يصبح كذلك اذاتجرد من انسانيته) المهم سألت اصحابي من البايلوجيين عن هذا فاجمعوا انه الخفاش بشكله المقتات على الدماء مضموناً، فقررت ان اقتني واحدا اطالعه صبحا ومساء لكسر نفسي عن التكلف .

 

شخصيات روائية - 4

1. ڤولتير في روايته (كانديدا) :إذا كانت بهجة الإنسان هي في رعايته حديقته،فإن السعادة المطلقة تأتي من رعاية حدائق الآخرين.
2. طاغور:سأتغنى باسمك وحيدا بين ظلال افكاري.سأتغنى به غير مشفوع بكلام سأنطقه دون سبب.كالطفل حين ينادى أمه(مائة)مرة دون سبب،لينطق:أماه فقط.
3. إليزابيث بشوب : التعامل مع الفَقد،فنٌ لايصعب امتلاكه، بالرغم من امتلاء الأشياء من حولنا بالمعاني الخاصة بنا،إلا أن فقدها لن يمثل كارثة.
4. يقول ايمانوئيل سويدنبورج (ملهم الشاعر بليك):إذا تحاب شخصان على الأرض فإن روحيهما تتحدان على شكل ملاك في السماء ولهذا يشعران بأنهما جسد واحد.
5. فكتور هوجو:نرى الطيور تمشي على الأرض،لكننا نعلم أنها تطير.
6. يقول ايمانوئيل سويدنبورج(ملهم الشاعر بليك):إذا تحاب شخصان على الأرض فإن روحيهما تتحدان على شكل ملاك في السماء ولهذا يشعران بأنهما جسد واحد .
7. كلما ازداد العلماء علماً كانوا اكثر تواضعاً، برتراند رسل في كتابه الرائع(حكمة الغرب) قال:سأذكر فيه الفلاسفة من ارسطوا إلى فينغشتاين،وهو تلميذه .
8. البير كاموا: إذا كانت هناك خطيئة ترتكب في حق الحياة،فلن تكون اليأس منها،بل تجاهل الروعة المتجذرة فيها.
9. الشاعر وليام بليك :يمكنك أن تشاهد الكون كله محصورا عبر قطرة ندى كبلورة سحرية
10. غوتة : حتى الحجارة التي نتعثر بها،يمكننا حين نجمعها،أن نبنى منها شيئا جميلاً.
11. دي ساد (١٢٠ يوم في سادوم) : المتع والرغبات العميقه،هي تلك التي تترافق مع الأفكار العميقة،خصوصاً حينما تكون أفكاراً سيئة.قال فوكو عن ساد:لقد وصل إلى آخر الخطاب والفكر الكلاسيكي،أنه يسيطر دوماً على حدودهما.
12. قال الشاعر:ت.س.اليوت : الورود داخل المقابر،واقعٌ عجزت عقولنا عن استيعابه.
13. من مقولات (زن) : البذرة لاترى الوردة،والفراشة لاتشاهد جناحيها.
14. سيمون دو بوڤوار في مذكراتها:الوظيفة والزواج،إستقالة رسمية عن الأحلام.
15. سن تزو(فن الحرب) : اذا كنت تعرف نفسك وتعرف عدوك فلا حاجة ان تخاف من نتائج مائة معركة،واذاعرفت نفسك ولم تعرف عدوك سيقابل كل نصر تحرزه هزيمة ،واذاكنت لاتعرف نفسك ولاعدوك ستهزم في كل معركة
16. الجاحظ :كان ابودبوبة الزنجي يقف بباب المكّارين،فينهق فلا يبقى حمارٌ مريض،ولاهرم حسير،ولامتعب بهير،إلانهق،وكانت تسمع نهيق بعضها البعض ولاتنهق
17. اينشآين في مقال جريدة التايمز(١٩١٩):أنا خيرتطبيق للنسبية، يصفوني في المانيا بالعالم الالماني وفي انجلترا السويسري اليهودي،ولو كنت منبوذا لكنت يهوديا سويسريا بالنسبة للالمان وعالما المانيا بالنسبة للانجليز).
18. قال المصلح المسيحي مارتين لوثر 1546م:الذباب من عمل الشيطان ليشغل عن تأليف الكتب الجيدة.قلتُ: قد تولى المهمة بالنيابة في هذا العصر(الناموس) .
19. سقراط :الهوس الذي يصيب من يرى الجمال يعتريه لأنه يذكره بالجمال العلوى،فيحاول ان يحلق الى السماء،ويحس باجنحة تنمو تتعجل الطيران لكن لايستطيع فيشرأب بعنقة وبصره إلى السماء كما يفعل الطائر،ويتناسى الموجودات الأرضية،عندها يتهم بالهوس والجنون .
20. عن الفراق! قال شوبنهار :(له ذات طعم الموت وصفته وأثره).
21. قال روسو في كتابه (أميل) :إن عدم المساواة المطلقة مع المرأة وإن كانت ضد قانون الحب، إلا انها مقتضى قانون الطبيعة المهيمن.
22. الصيني صن تزو في كتابه العظيم (فن الحرب) : التظاهر بالجبن يستلزم الشجاعة والتظاهربالضعف يستلزم القوة.الجندي الماهر يحارب بشروطه أو لايحارب.
23. في كتاب الطبيخ لمحمد البغدادي ٦٢٣ للهجرة ويشتمل على أنواع الأكل وآداب المائدة وأدواتها،يقول: الطعام أحد لذات الحياة الكبرى:)
24. فرانسوا مرييل -هوجو-: المتعلم يأثم إذا وجد جاهل واحد،إنه مسؤول عن الآثام التي في الظلام،لأن المحاسب هو من أحدث الظلام،لا من أحدث فيه
25. آدغارالآن بو ١٨٤٩م:الحب آله قاس،وككل الالهة يريد أن يمتلك الإنسان،لايرضى أن تضحي من أجله بالروح فقط، بل حتى بالجسد عبادته أن تتعذب من أجله .
26. لاتخف من الكمال ولاتفكر به كثيراً،لأنك لن تدركه أصلاً! (سلفادوردالي في مذكراته).
27. يقول سلفادوردالي : لو رسمت جيدا طوال حياتي لأصبحتُ شخصاً تعيسا.
28. يقول تشرشل :  في العلم لاحاجة لأن تكون مهذبا،المهم أن تكون على حق.
29. الجاحظ:المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العربي والعجمي،والبدوي والقروي ،لكن من ينسج بينها ليس كل أحد،الأدب صناعة وضرب من التصوير(الرسم).
30. يقول فكتورهوجو في تقّدمة البؤساء،عناصر الموت ثلاثة: 1- الحط من قدر الرجل بالفقر. 2-وكرامة المرأة بالجوع.3- وبراءة الطفولة بالجهل.
31. يقول الشاعر الكبير غوته ( في فاوست) :عندما تضعف لدينا الفكرة، نأتي بكلمة رنانة لتحل محلها .
32. يقول هابارد ١٩١٥: أعطني دينا يعينني في حياتي، لا في موتي فانا استطيع الموت دون الأستعانة بأحد.
33. هوجو-البؤساء-:بذرتان إذا وقعتا في قلب المرأة تملآن حياتها فيما بعد:الدلال والحب.
34. هوجو(البؤساء): إن لفظة سيدي،حين تقال لرجل خرج للتو من السجن،تشبه كوب ماء بارد لرجل يموت ظمأ في عرض البحر،إن الذل يتعطش إلى الإحترام).
35. هوجو(البؤساء) : إن لفظة سيدي،حين تقال لرجل خرج للتو من السجن،تشبه كوب ماء بارد لرجل يموت ظمأ في عرض البحر،إن الذل يتعطش إلى الإحترام).
36. هوجو:البؤساء :الرعاع هم من حكم أثينا،الصعاليك صنعوا هولندا،والسوقة من أنقذ روما،والدهماء من يتبع الانبياء،ليس ثمة مفكر لم يعرف عظمة البسطاء.
37. أبيات تكتب على السجاد: فرشت خدي للعشاق قاطبة && فصحن خدي لهم أرضٌ إذا عشقوا.. لولا أخضراري من سقيا مدامعهم&& لكنت من زفرات الوجد احترقُ..هذه الأبيات اللطيفة هي لابن الخازن الكاتب، ذكرها ابن خلكان في الوفيات :)
38. يقول آدم سميث :نحن لانعول في غذائنا على كرم الجزار أوالخباز!بل على حرصهم على مصلحتهم،نحن لانخاطب إنسانيتهم بل أنانيتهم ورغبة الكسب لديهم.
39. يقول المنفلوطي : البيان صلة بين متكلم يُفهم وسامع يَفهم، وبمقدار قوة تلك الصلة تكون منزلة الكاتب بين الرفعة والسقوط.
40. المنفلوطي:ظن البعض أن البيان هو الاستكثار من غريب اللغة ونادر الاساليب، فأغصّو بها صدور كتاباتهم،فإذا قراتها قرأت متنا مشوشا وكتابا مضطربا.
41. يعرف الناس العاديون ما يحدث الآن، الرب وحده يعرف ما سيحدث مستقبلا،وحدهم الحكماء من يتوقعون اموراً على وشك الحدوث. (قسطنطين كافافي).
42. بوسكاليي :الحب والذات شئٌ واحد،اكتشاف أي منهما هو تحقيق لكليهما.
43. يقول سينيكا( الفيلسوف الروماني ٦٥م) في كتابه محاوره مع النفس:يستحيل أن توجد موهبة عظيمة دون مس من الجنون.
44. سأكلم الحجر عن كل شئ،سأكلم نملة أو ورقة زيتون،لأن قلبي ممتلئ وإذا لم يفيض وينفتح لربما تشظى إلى الف قطعة رواية القديس فرانسيس الأسيزي-نيكوس-
45. ريمون : في مدغشقر يعاد زرع الأموات حيث تُنبش جثثهم ثم يعاد دفنها في مكان آخر،هكذا الأنتصارات والهزائم لاتنتهي بعد حدوثها بل يعاد نبشها وزرعها
46. حاول لافاتر وضع تعريف للعبقرية فأحتار ثم وضع أجمل تعريف لها: ( لايمكن تعريفها لأن العبقري لايعرف أنه كذلك، وغيرالعبقري لايعرف كنه العبقرية)
47. يقول اليوناني سيمونيدس الكيوسي 550 ق.م:(الشعر لوحة ناطقة، واللوحة شعر صامت )..
48. هوجو(البؤساء) : من خصائص شروق الشمس أنه يجعلنا نضحك ونتشفى من مخاوفنا الليلية،وحجم الضحك يتناسب مع حجم الخوف الذي إعترانا.
49. يقول هوجو:إن ميكافيلي لم يكن شريرا ولا ابليسا، إنما كان يمثل واقع القرن السادس عشر ليس الايطالي فحسب بل حتى الأوربي،الذي أنقلب في التاسع عشر
50. يقول أوفيدويس الروماني في ديوان الهوى : يجب أن نتنزود للنساء بالف قلب للتغلب على أنّماطهن المختلفة، فالحقول والسنابل لاتتشابه في العطاء
51. يقول زسكند نقلا عن باسكال : إن تعاسة الأنسان تنتج من كونه لايريد أن يقبع ساكنا في غرفته.
52. هوجو في البؤساء:الحق لايجب أن يكون عنيفا وصاخبا حين ينتصر
53. أبو تمام :سأصرف وجهي عن بلاد غدا بها && لساني معقولا وقلبي مقفلا ...وإن صريح الحزم والرأي لامرىء && إذا بلغته الشمس أن يتحولا ..
54. يقول سلفادوردالي :(عندما يجمع النقاد على شئ انه جيد جدا، أو ردئ جدا فتأكد أنه زائف ) ...
55. فكتور هوجو في رواية عمّال البحر:( البراكين تقذف صخوراً بعيداً وتشتتها،والثورات تقذفُ أسراً بعيداً وتشتتها).

 

دفقات عطر

• أعتقد أن أجمل هدية يمكن أن يقدمها رجلٌ لأمراته هو وشاح حريري يطوق عنقها،يخيط عليه أسمها،ثم يغدق عليه بعض دفقات عطره المفضل الجميل أنها في كل لحظة ترتدي الوشاح ولو بعد سنوات ستنتشى برائحة العطر،وتشعر بالدفء والحب الذي يطوق عنقها.
• هناك حدٌ فاصل تتحول خلاله بعض اشيائنا (ممتلكاتنا) إلى جزء منّا،تنشأ علاقة عميقة معها،قلمٌ ما،سيارة،غليون،حذاء،إنها لم تعد مجرد أشياء.
• ويظل الصمت،أعذب صوت.
• فقط،لو كان لأحلامنّا تتمة،في الليالي التالية!
• إقتناص بعض الأفكار يشبه قطف وردة برّية تنمو داخل ثقب في صخرة جبلية،تنتظر سقوط أشعة الشمس الدافئة على الصخرة،حتي يغريها الدفء بالتنفس للخارج وفي داخل قلبي،،في أقصى أعماقه،زهرة يانعة تتشوق الدفء،كي تشق طريقها للوجود الخارجي .
• تلغيز الفن،وترميزه فنٌ بحد ذاته،ومطلوب لأن الفن ليس موضوعاً للفهم،بل موضوعاً لتلقي.كالكشف والإيمان.
• طفلاً كنتُ أحلم بأن أسقط داخل بئر مغمور بالحلوى والألعاب أقيم فيه مدى العمر،كبيراً استجرُ ذات الحلم لكن بإختلاف الموجودات،أحلامنّا لاتكبر!
• أشفق على البحر،وربما أحسده! فحين يبكي تختلط الدموع بقطراته دون أن تبلل صفحته.
• الفرق بين لعبة الليل وعبث النهار،أن الليل يخبئ العابه ومفاجأته تحت عباءة سواده،ولهذا في الليل يستيقظ داخلنا الأمل ويصرخ الحنين وينتفض الضمير.
• عندما ترتفع اجزاء الستارة فجأة،لتتسلل خيوط القمر الفضية من خلالها،أعلم أن هناك (قُبلة) أُرسلت من مكان ما.
• الفكرة حين تجتاحك،تشبه ومضة برق في سماء صافية.
• مكانك الذي غادرته داخل قلبي،لازال يحمل ظلك الأبيض، كبقايا لوحة منزوعة انطبعت من على جدار عتيق.
• الحزن المجرّد،ليس ملكاً لأحد،انه حزن مبثوث في قارعة طريق،على طاولة المقهى،داخل قلب أنثى،انه كائن يتلقفه الشاعر والأديب فيتبناه ويصنع منه نصا .
• حين تتألم،ضع كتاباً يفصل بينك وبين البشرية.
• لاتكمن المشكلة في بحثنا عن الشئ الذي ينقصنل ويعكر صفو سعادتنا! المشكلة أننا لانعرف ماهو هذا(الشئ) الذي ينقصنا فنضطر إلى تجربة كل شئ !
• حتى الكلمات،تُكتب لمساً وتقرأ همساً في السَحر.
• يقال أن ثقوب القلب لايرتقها،إلا ثقوب أخرى بمساحتها على صفحة قلب آخر! إن كان كذلك فأنت في حاجة إلى ثقب واحد بمساحة قلب كامل.
• السؤال الذي يتكررعلي دوما:هل وصلت الى معنى للحياة؟ الحقيقة أنني لستُ مهتماً لذلك،اهتمامي ينصب على ممارسة الحياة وعيش تجربتها،
• لايوجد منطقة عازلة بين العقل واللاعقل،الحقيقة والوهم،بل يتردد الأنسان بينهما بين العقل واللاعقل،وانفعالاته العاطفية هي الجسر الرابط بينهما.
• تجرّيد الأفكار وعزلها عن سياقها(سواء سياق النشأة أو التطور)،بل وحتى عزلها عن حالة مؤسسها،أعتقد شخصياً أنه أثمر إضطراب وتشوه مفاهيم خطير.
• نحب البحر،نعشق عبور أمواجه،مصادمة عواصفه،أقتحام أسراره،تحدي أخطاره،مجابهة عنفوانه،لكننا نهوى خوض هذا كله ونحن واقفون على حافته وعلى شطائنه !
• حينما أكون صامتا، فهذا لايعنى أنني فارغٌ لستُ منهمكا في شئ ! ولايعنى أني متاحٌ للمقاطعة.