نافذة

• الكتابةُ أحياناً وجع!نافذة صغيرة نهرب عبرها لكنها ضيقة لدرجة أننا نحشر أرواحنا من خلالها فنخرج للضياء لكن بجلود مخدوشة وأطراف مجروحة.
• ليس مهما أن تمتلك فلسفة للحياة،أو تعيشها بتأملات راهب وأحاجي فيلسوف،ومشاعركاتب،أوحتى رغبات عابث وشهوات ماجن،يكفي أن تعيشها كعالمك الخاص كأنت
• يانوس هو آلهه الأبواب في الأساطير الرومانية،له عينان في كل جهة لينظر في اتجاهين(الداخل والخارج)في الوقت ذاته،كل واحد منّا هو يانوس نفسه لذا أنت الوحيد الذي يمكنه أن يعلم ما يدور داخلك وما يحدث في الخارج،والوحيد الذي له القدرة والحق في السماح لأحدهما أن يقتحم الآخر.
• عند البعض يتحول النقد من حاجة إلى عادة، وتتحول عينه إلى عدسة لا تلتقط إلا الجوانب السيئة في الحياة والأشخاص والمجتمع !
• حرية الفكر تقود دوما إلى حرية الحب، فالأول ينشر الضياء في عالم العقل،والثاني ينشر الضياء في عالم المشاعر.
• هناك أحداث تنتزع منك روحك،لتصبح جسدا يهيم بلا روح، وهناك أحداث تسحق روحك داخلك،فتظل تسمع أنينها داخلك وهي كسيرة.
• كأجسادنا! لاتتجرد أفكارنا إلا في خلواتنا،أو مع من وهبناها لهم.
• الخيال عكس الواقع،لذايكون مريضاً حينما يكون متماسكا منظماً،الخيال الرائع يجب أن يكون ممزقاً بلا حدود،شفافاً بلا قيود،مشبعٌ بالأوهام والجنون وأعتقد أن هشاشة الحياة من حولنا،هو ما جعلنا نعززها بأعمدة من خيال وأحلام وآمال،حتى لاتنهار فوق رؤوسنا!
• هذه أحد الأفكار العارية:)كنت أقول لأحد الأصدقاء،ماذا لو كان داخل كل ذرة من هذه الطاولة،بضعة مجرات،داخلها ملايين الأكوان والحيوات البشرية وماذا لو كان عالمنا ومجرتنا قابعٌ داخل ذرة،في طرف أحدى الطاولات داخل أحد الأكوان :) وقصدي بالأفكار العارية،التي نكشفها لمن نحب:)
• الذاكرة القوية،لعنة بعد منتصف الليل!
• تشعر بالإغتراب،حينما تصبح دوافعك عصية الفهم،تكتفى حينها بالقول: حسنا يمكنكم إضافتها إلى قائمة نزواتي المعتادة:)
• العلم مفتقر إلى العقل الفضولي أكثر من إفتقاره إلى العبقري،محتاجٌ إلى شخص يملك جرأة الأسئلة أكثر من حاجته إلى شخص يمتلك القدرة على الأجوبة.
• لأن ذاكرة الزمان تفلت منّا،وتجميد الوقت ممتنع عنّا،نهرع إلى ذاكرة المكان،ونلوذ حتى بالأطلال،لتتحول الجدران إلى مرآيا تعكس مايدور في ذاكرتنا.
• أحيانا، معرفتك للأشياء التي لاتريد أن تفعلها،يفوق أهمية معرفتك للأشياء التي تريد أن تفعلها !
• لطالما أشعرني إلقاء العِظات بأنني شخص أفضل مما أنا عليه، لكنني (للأسف) أعرف أنه شعور كاذب.
• الإنسان كائن غرائبي،لاتنتظم إنفعالاته والتصرفات التي تنتج عنها في نمط منطقي قابل للتفسير،أي محاولة لتفسيره هي محاولة لتحويله إلى كائن آخر

معزوفة - 13

1- الكتابة انفتاح جرح ما، كما يقول(كافكا)،وهذا صحيح ربما،فلايمكن أن يكتب شخص فارغ من الداخل،فالكتابة نافذة إلى الداخل،لايمكن أن يكتب من لم يتذوق ألم طعنة،ويصرخ من انبعاث جرح،يشاهد احتضار صديق ونهاية حياة،أويعايش قصة حب،وفرحة وليد،يتذوق طعم الإنتصار،ولذة الإنتقام،وسمو العفو غارقٌ في الحب،يجتاحه الحنين،ويعذبه الفقد،يتعرض لعوادي الزمن وآفات الوقت،يسبح في تأملاته الصوفية وهو منغمسٌ في مغامراته الماجنة،كل هذا وأكثر وقد يصبح حينها كاتب وقد لايفعل!


2- بروكرست اسطورة يونانية عن رجل يجلب الزوار ثم يضعهم على سرير حديدي في بيته فمن زاد طوله عن السرير بتر الزائد من جسده ومن نقص مده حتى يساويه سرير بروكرست للأسف موجود في أدمغة وقلوب الكثير منّا،فنادرا ما نتقبل الشخص كما هو إما أن نبتر أطرافه أونمدها،حتى تتساوي مع رغبتنا


3- التقسيمات التي توضع للعلوم وحتى لتفسير الطبيعة أو أيضا المجتمعات،مثلا الفردية والجمعية،التسامح والطغيان،الواقعية والمثاليه..الخ هذه لاتوجد عبر خطوط واضحة المعالم كالخطوط المادية،لكنها أشكال تقريبية لتشريح الحالات العامة، على سبيل المثال الماء في المحيط  حينما تشاهد المياه الزرقاء الممتدة عبر المحيط،ثم تحوز بعضها في وعاء زجاجي،فهذا الجزء يحوى لونا مختلفا لن يكون أزرقا،هنا يكمن الفرق وهومتعلق بالحالة البصرية لنا وليس بالماء.


4- كلمة البير كامي في حفل نوبل 1957م حين تلقى الجائزة،والكلمة عمل أدبي رفيع مستقل(وقد طبعت بالفعل) واشتهرت باسم خطاب السويد أو استوكهولم، وبرفقه محاضرته هناك أيضا، وقد ترجم إلى العربية بعنوان الأديب المعذب لكني لم أقف على الترجمة العربية 
http://www.youtube.com/watch?v=M5QD-32MCv4&list=TLgHCk5fxF6LY …


5- لدي قناعة أن الطيورهي أسعد الحيونات،ربما لأنها حرة وتشاهد الأرض من علو،حتى ذكورها حين تتقرب من الأنثى لاتزأر وتعرض قوتها،بل تغنى لها وترقص:) مقطع الطيور المهاجرة يذكرني بحديث للرلكة قال فيه لحبيبته:نحن كالطيور تخفق بأجنحتها لذا لاتتصافح بل تتلامس عبر أجنحتها لذا فحين تحب المرأة شخصا أعتاد التحليق بحيث لايستطيع أن يتنفس إلا حين تخفق أجنحته،حين تتدفق المناظر من تحته بسرعة تدفق الهواء،وهي تحاول اللحاق به،وأن تلامس بجناحها أطراف جناحه،ثم تبتعد عنه وقد انهكها التحليق،وكلما امتد الوقت تخلى عنه رفيق،لكنه لايبالي ضحى بالحب لأجل الحرية .

6- أحببت مقالة أورتيغا عن ستندال ونظرية الحب عنده،لفت نظري توصيفه للفرق بين الحب والغريزة طبعا أشعر أن هناك مبالغة في نقد ستندال ونقد نظريته في الحب التي اسماها(البلورة)،أورتيغا تعامل مع طرح ستندال على أنه فلسفي رغم أن ستندال في كتابه العميق جدا عن الحب،أشار إلى عكس هذا،وضطر إلى تسمية نسقه(إيديولوجيا الحب)،لذات السبب الذي تحامل عليه فيه أورتيغا؟ فستندال لم يتطرق إلى فلسفته الحب،بل عرض أفكار وانفعالات الحب،ولهذا اسمى نسقه الذي اوصله الى نظرية البلورة في الحب بايديلوجيا.

 

 

7- الإنسان كائن غرائبي،لاتنتظم إنفعالاته والتصرفات التي تنتج عنها في نمط منطقي قابل للتفسير،أي محاولة لتفسيره هي محاولة لتحويله إلى كائن آخر.التقنية من حولنا مدعمة بمفهوم الدولة الحديثة(الغول) تحولنا إلى مجتمع من النمل الذي يعمل وفق نمط إجتماعي محدد،تذوب فيه فردانيته وتنصهر واجبات عمل محددة،نمط عيش ثابت وتقنية بقاء محددة،تسلب كل مايميز الإنسان من تناقضات داخلية ومشاعر فوضوية وروح تمرد جعلته سيد الكائنات نتناسى أن في الإنسان نفخة من روح الإله،الفن هو خط الدفاع الأول والأخير الذي يبقى داخلنا شعلة تمرد وحب وجنون وغضب وانتصار وحزن وخيبة

 

 

8- لم أقتنع كثيرا بفكرة التصالح مع الكون،العلاقة لم تكن أبدا ودية بل كانت دوما تصادمية،بين شعور الأنسان بالتفوق وشغفه بالسيطرة وتمرد الطبيعية وسحقها لكبرياءه،لايوجد مشكلة للإنسان مع العالم،لكن يوجد مشكلة للعالم مع الإنسان،أتذكر عبارة باسكال التي سطرها في مذكراته تعليقا على نظرية أن الأرض ليست مركز الكون،والدائرة ليست الشكل الكامل، كتبها سنة ١٦٢٢م:الآن يمكن أن نقول أن الإنسان أصبح مجرد شيئ عابر في الكون